25.सामाजिक-आर्थिक विकास

उत्तर भारतातील सामाजिक-आर्थिक विकास

प्रादेशिक आणि महाद्वीपीय सीमा ओलांडणाऱ्या वाढत्या व्यापारामुळे भारताच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिदृश्यावर खोलवर परिणाम झाला आहे.

सीमा आणि खंडांच्या ओलांडलेल्या व्यापाराचा भारताच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनावर मोठा प्रभाव पडला.

आर्थिक क्रियाकलाप

या कालावधीतील आर्थिक क्रियाकलापांची पुनर्रचना अनेक स्त्रोतांद्वारे सुलभ होते.

यातील सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रीयन समुद्र, जे रोम आणि भारत यांच्यातील सागरी व्यापाराविषयी भरपूर माहिती देते.

महत्त्वाच्या ग्रंथांमध्ये मनुस्मृती आणि महाभाष्य, तसेच प्लिनी आणि टायबेरियस सारख्या लेखकांच्या उत्कृष्ट कृती, व्यापार आणि व्यापाऱ्यांच्या जीवनावर प्रकाश टाकणाऱ्या जातकांच्या कथा, मिलिंदापन्हो, दिव्यवदन, महावास्तू, अवदानशतक आणि ललिता विस्तारासारखे बौद्ध ग्रंथ यांचा समावेश होतो.

विशेष म्हणजे, नाणे तपासणी व्यतिरिक्त, दातांचे शिलालेख हे महत्त्वपूर्ण स्त्रोत म्हणून उल्लेखनीय आहेत.

या काळात आंतरराष्ट्रीय व्यापाराच्या प्रमाणात लक्षणीय वाढ ही एक महत्त्वपूर्ण आर्थिक प्रगती होती.

भारताने आग्नेय आशिया आणि पश्चिमेसोबत विशेषतः रोमन साम्राज्याशी व्यापारी संबंध प्रस्थापित केले.

 भारताच्या उत्तरेकडील भाग प्रसिद्ध रेशीम मार्ग व्यापारात मोठ्या प्रमाणावर गुंतले होते, ज्यामुळे चीन आणि रोम यांच्यातील व्यापार वाढण्यास मदत झाली.

व्यापारासाठी जमीन आणि सागरी दोन्ही मार्ग वापरले जात असले तरी सागरी मार्ग अधिक महत्त्वाचे असले तरी. संपूर्ण इतिहासात, तांप्रलिप्ती आणि घंटसालसह महत्त्वपूर्ण बंदरांचा उल्लेख केला गेला आहे.

या काळात, रेशीम मार्ग – जो प्रामुख्याने कुषाण साम्राज्याच्या नियंत्रणाखाली होता – एक सुप्रसिद्ध आणि महत्त्वपूर्ण व्यापारी मार्ग बनला.

भव्य रेशीम मार्गाने भारत युरोप, पश्चिम आशिया आणि मध्य आशियाशी जोडला गेला होता.

सुमारे ४,३५० मैल या मार्गाने व्यापले होते, ज्याने पश्चिम आशियातील टायग्रिस नदीवरील सेटेसिफॉनला चीनमधील पिवळ्या नदीवरील लोयांग (ज्याला हुआंग हे देखील म्हणतात) जोडले होते.

भारताने हस्तिदंत, मोती, कासवाचे कवच, कापूस, मलमल आणि रेशमापासून बनवलेले कापड, मिरपूड, नीलम, नीलमणी, लॅपिस लाझुली, हिरा आणि गोमेद यासह अनेक प्रकारच्या वस्तूंची निर्यात केली.

धान्य, तेल, सागवान, आबनूस, लोखंड आणि पोलाद इत्यादींपैकी काही उत्पादने आफ्रिका, अरबस्तान आणि इराणमधील बंदरांवरही पाठवली गेली.

मोबदला म्हणून, भारताला रोमन सोने (ऑरेई) आणि चांदीची (डेनारियस) नाणी प्रचंड प्रमाणात मिळाली, ज्यामुळे रोमच्या संपत्तीत लक्षणीय घट झाली.

शिवाय, भारताने खालील वस्तू आयात केल्या: वाइन, चांदीची भांडी, काचेची भांडी, कोरल, तागाचे, पुष्कराज, साल्व्स, कथील, शिसे, तांबे, अँटिमनी, रिअलगर (रुबी सल्फर किंवा आर्सेनिकचे माणिक), ऑरपीमेंट आणि स्टोरॅक्स (स्टायरॅक्स म्हणूनही ओळखले जाते) .

भारताने इंडो-रोमन व्यापारातून भरीव नफा कमावला, व्यापाराच्या गतिशीलतेसह
आमच्या बाजूने. भारतातील लक्षणीय रोमन नाण्यांचा शोध साक्ष देतो
या व्यापार परस्परसंवादाच्या यश आणि नफ्यासाठी.

या व्यापाराची सोय कोणी केली?

प्रा. डी.डी. कोसंबी: बौद्ध धर्म आणि त्याच्या मठांची भूमिका?

त्यांनी असे प्रतिपादन केले की मठांनी कापड आणि धार्मिक विधींसाठी लागणारे साहित्य यासारख्या वस्तूंना मागणी निर्माण केली कारण ते या वस्तूंचे लक्षणीय ग्राहक होते. ते अधूनमधून व्यापाऱ्यांना आवश्यक असलेले निधी किंवा कर्ज प्रदान करू शकतात. हे उल्लेखनीय आहे की मठ महत्त्वपूर्ण व्यापार मार्गांवर वसलेले होते.

एच.पी. रे यांच्या मते

ब्राह्मणवादाच्या तुलनेत बौद्ध धर्म हा व्यापाराच्या बाबतीत अधिक उदारमतवादी होता असे त्यांचे म्हणणे आहे;
त्यात कठोर आहार निषिद्ध नव्हते आणि आंतर-जेवणावर बंदी घातली नाही जी योग्य होती
व्यापार आवश्यकता. बौद्ध धर्माने व्यापाराला चालना दिली.

उपेंद्र सिंह यांच्या मते

• मुद्रा अर्थव्यवस्थेच्या वाढीमुळे व्यापार सुलभ झाला.
• सोन्याचे नाणे दिनारा, चांदीचे नाणे पुराण आणि तांब्याचे नाणे कार्शपान यासारख्या विविध चलनांचा आधुनिक साहित्यात उल्लेख आहे.
• उल्लेखित इतर चलने म्हणजे रोमन नाणी, पोटीन आणि दक्षिण (कासू).
• कर्ज सहज उपलब्ध होते आणि मनुस्मृतीने सांगितले की व्याजदर कर्जदाराच्या वर्ण (वर्ग) आणि जोखीम घटकावर अवलंबून असले पाहिजेत.
• संगम ग्रंथात बाजारपेठा आणि व्यापाऱ्यांचे ज्वलंत साहित्यिक प्रतिनिधित्व दिलेले आहे, तर जातकांनी लांबलचक कारवाँच्या प्रवासाची विस्तृत माहिती दिली आहे.

मोती चंद्र यांनी प्राचीन भारतातील व्यापार आणि व्यापार मार्ग हे अतिशय लोकप्रिय पुस्तक लिहिले

1. त्यांनी प्रवासी, अभ्यासक, प्रशिक्षक, व्यावसायिक, ब्युटीशियन आणि कलाकार यांचा समावेश असलेले महत्त्व अधोरेखित केले. लोक मजा आणि साहसासाठी, नवीन ठिकाणे पाहण्यासाठी, मित्रांना आणि कुटुंबियांना भेटण्यासाठी किंवा पुन्हा सुरुवात करण्यासाठी सहलीला गेले.
2. त्यांनी जातकांकडून उदाहरणे मांडली आणि प्रवासी व्यापाराला पुढे जाण्यासाठी कशी मदत करतात यावर चर्चा केली.
3. भारताचा अंतर्गत व्यापारही मोठ्या प्रमाणावर होता. तो मार्गांवरून केला जात असे
   1. ग्रेट नॉर्दर्न रूट (उत्तरापठा)
   2. महान दक्षिण मार्ग (दक्षिणापथ)
4. उत्तरपथाने पंजाब, राजस्थान, हरियाणा, उत्तर प्रदेश आणि बिहार या आधुनिक काळातील अनेक महत्त्वाच्या शहरांना जोडले. त्याची सुरुवात वायव्येस पुष्कलावती किंवा पेशावर येथे झाली आणि बंगालमधील ताम्रलिप्ती किंवा तमलूक येथे समाप्त झाली.
5. दख्खनमध्ये, कौशांबी आणि उज्जयिनी यांना जोडणारा एकच मार्ग. दक्षिणपथ हे उज्जयिनीपासून दक्षिणेकडे जाणाऱ्या दुसऱ्या मार्गाचे नाव होते.
6. मौर्योत्तर कालखंडातील एक अतिरिक्त उल्लेखनीय प्रगती म्हणजे हस्तकलेचे प्रमाण वाढले.
7. समकालीन बौद्ध ग्रंथ मिलिंदापन्होमध्ये 75 च्या उपस्थितीचा उल्लेख आहे
8. विविध व्यवसाय, त्यापैकी जवळजवळ 60 हस्तकला होते.

संघांची भूमिका

• या काळात, कारागिरांना शिलालेखांमध्ये श्रेणी, निगम आणि गोष्ठी या नावांनी ओळखल्या जाणाऱ्या गिल्डमध्ये विभागले गेले. त्यांच्या अस्तित्वाचा उल्लेख जातकांमध्येही आढळतो.
• मौर्य काळाच्या तुलनेत, या संघांनी अर्थव्यवस्थेत बरेच योगदान दिले.
• या काळात, गिल्ड अधिकाधिक महत्त्वाचे बनले, थपल्यालच्या 1990 च्या अभ्यासात नमूद केल्याप्रमाणे, ज्यामध्ये जातकांनी अठरा महत्त्वाच्या गिल्ड ओळखल्या.
• जातकांनी विशेषत: चामडे आणि लाकूडकाम करणाऱ्यांच्या महत्त्वावर भर दिला. जेठखा आणि पामुख ही या गिल्ड नेत्यांची नावे होती.
• सेठी नावाच्या व्यक्तींच्या नेतृत्वाखाली सार्थवाह म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या कारवां गिल्ड देखील होत्या.
• त्या काळातील पुरातत्त्वीय नोंदी बँकिंग भूमिका घेत असलेल्या गिल्ड्सबद्दल बोलतात. या काळात, स्थानिक राजांशी गिल्डचे लक्षणीय संबंध होते.

शेती

1. हा ऐतिहासिक काळ शेतीवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी ओळखला जातो, जो खाजगी उपक्रमात लक्षणीय वाढ आणि सरकारी नियंत्रणात घट यामुळे चिन्हांकित आहे.
2. मनुस्मृतीने या मताचा पुरस्कार केला की जे लोक जमिनीची लागवड करतात त्यांना तिचे मालक मानले पाहिजे.
3. अशाच प्रकारे, मिलिंदापन्हो यांनी लोक जंगले साफ करतात आणि जमिनीचे लागवडीखालील भागात रूपांतर केल्याची उदाहरणे दिली.
4. सातवाहन काळात लोकांनी औदार्याने संघाला जमीन दिल्याच्या नोंदी आहेत.

शहरी केंद्रांची वाढ

• पुनरावलोकनाधीन कालावधीत, शहरी केंद्रांमध्ये लक्षणीय वाढ झाली, जे शहरीकरणाच्या उल्लेखनीय टप्प्याचे प्रतीक आहे.
• उपखंडाच्या व्यापक शहरीकरणामध्ये वाढलेली आर्थिक क्रियाकलाप हा एक घटक होता.
• पुरातत्वीय पुराव्यांनुसार, प्रथमच शहरे गंगेच्या मैदानाच्या पलीकडे उदयास आलेली दिसतात.
• बंगालमधील चंद्रकेतुगड, ताम्रलिप्ती आणि मंगलकोट, ओडिशातील शिसुपालगढ आणि मथुराजवळील सोनख – जे शहरी शहरी क्षेत्र म्हणून विकसित झाले – यापैकी काही नवीन शहरी केंद्रे होती.
• आंध्र प्रदेशातील सांतानिकोटा आणि नागार्जुनकोंडा तसेच तामिळनाडूमधील कावेरीपट्टिनम, कांचीपुरम आणि मदुराई ही इतर उल्लेखनीय शहरी घडामोडींमध्ये होती.
• या काळात वैशालीभोवती तटबंदी बांधण्यात आली आणि तक्षशिला आणि सोनख (मथुरा) ही महत्त्वाची शहरे बनली.
• एकूणच, या कालखंडात उपखंडातील शहरी केंद्रांच्या प्रमुखतेत आणि विकासामध्ये स्पष्टपणे वाढ झाली आहे.

समाज

1. यवन म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या परदेशी लोकांच्या परिचयाचा खोलवर परिणाम झाला.
2. हे बाह्य प्रभाव कालांतराने भारतीयीकरण आणि वर्ण प्रणाली एकत्रीकरणाच्या प्रक्रियेतून गेले.
3. या आत्मसात करण्याच्या परिणामी, नवीन फॅशन ट्रेंड आणि विविध प्रकारचे पाककृती समाजात दाखल झाल्या.
4. याव्यतिरिक्त, या काळात नवीन वर्ग आणि व्यावसायिक गट उदयास आले, ज्यांनी सामाजिक रचनेत मिश्र वर्ण आणि जातींच्या उदयास हातभार लावला.

मौर्यानंतर समाज

सामाजिक परिणाम

• वर्ण प्रणाली
  • चार वर्ण आणि आश्रम हे ब्राह्मणवादी विचारसरणीचे मूलस्थान राहिले. धर्मशास्त्रातील ग्रंथ त्याची साक्ष देतात.
  • जातक: वर्ण पद्धतीमध्ये यवनांसारखे गट समाविष्ट होते.
  • ‘वर्णसंकार’ चा उदय.
  • त्यांना व्रत-क्षत्रिय असे संबोधले जाते; हे संकेत सामाजिक समावेश आणि बहिष्कार यांच्यातील संघर्ष सूचित करतात.
  • सामाजिक अस्मितेचे तीन स्तंभ जे टिकून राहिले ते म्हणजे जाति, वंश आणि व्यवसाय.

या ऐतिहासिक कालखंडात चांडालांचा अधिक तपशीलवार अभ्यास केला जातो आणि स्मृती ग्रंथ त्यांच्या सामाजिक स्थितीवर प्रकाश टाकतात. हे लोक गावाबाहेर राहत होते आणि त्यांना “अपपात्र” म्हणून ओळखले जात होते, याचा अर्थ त्यांना जमिनीतून खायचे होते.

चांडालांना अस्पृश्य दर्जा देण्यात आला आणि त्यांना अपवित्र मानले गेले; ही वृत्ती हिंदू स्मृती ग्रंथांव्यतिरिक्त बौद्ध आणि चिनी लिखाणांमध्ये प्रतिबिंबित झाली होती, जी त्यांच्याविरुद्ध व्यापक आणि अत्यंत पूर्वग्रह दर्शवते. व्यापार आणि शहरीकरण यांसारख्या प्रभावांमुळे सामाजिक संरचना कठोर असल्याचे दिसून आले तरीही काही सामाजिक लवचिकता होती.

भद्रशाला जातक या अनुकूलतेचे उदाहरण देतो. यात कोसल शासकाने आपल्या मुलीच्या लग्नाला वेगळ्या वर्णाने सामोरे जाण्यासाठी केलेल्या संघर्षाची कथा सांगितली आहे. हे लग्न स्वीकारण्यास तो सुरुवातीला नाखूष आहे, परंतु शेवटी तो स्वीकारतो, हे दर्शविते की समाजातील परंपरांचा प्रभाव असला तरी, स्वीकार आणि जुळवून घेण्याची वेळ आली.

स्त्रियांच्या स्थितीबद्दल विरोधाभासी विचार मांडणारे वेगवेगळे ग्रंथ कुटुंबातील पितृसत्ताक रचनेला स्पष्टपणे बळकटी देतात.

मनुस्मृती, उदाहरणार्थ, पत्नी आणि तिच्या मालमत्तेवर पतीच्या वर्चस्वावर जोर देते. परंतु पत्नीला केवळ मालमत्तेप्रमाणे वागवण्याची कल्पना देखील नाकारते, तिला विकले जाऊ शकत नाही किंवा सोडून दिले जाऊ शकत नाही. या शास्त्रात स्त्रियांना दैवी देणगी म्हणून पाहिले जाते, ऐवजी गुरेढोरे किंवा बाजारात सोन्यासारखे विकत घेतलेल्या वस्तू. तिच्या विश्वासूपणाच्या अधीन राहून, पतीने आपल्या पत्नीला न चुकता पाठिंबा देणे हे कर्तव्य आहे.

तथापि, महिलांचे अधिकार कालांतराने हळूहळू कमी होत गेले, जे सांस्कृतिक विश्वास आणि अपेक्षांमध्ये बदल दर्शविते ज्यामुळे कुटुंबातील महिलांच्या स्थानावर परिणाम झाला.

गुप्त काळातील बदल (BCE 300-600)

मनुस्मृती, नारदस्मृती, विष्णुस्मृती आणि बृहस्पती स्मृती यांसारख्या कायदेशीर ग्रंथांसह अनेक स्त्रोत, गुप्त काळातील अंतर्दृष्टी देतात. अमरकोशासारख्या लेखनाने त्या काळातील कोशात्मक आणि भाषिक वैशिष्ट्यांवर प्रकाश टाकला. काव्य लेखक अभिज्ञान शकुंतलम सारख्या कालखंडातील साहित्यिक खजिना देखील सांस्कृतिक भूदृश्य समृद्ध करण्यात हातभार लावतात.

कृषी पराशर, या काळातील एक प्रमुख कृषी ग्रंथ, कृषी पद्धतींचे दस्तऐवजीकरण करतो. ऐतिहासिक आणि धार्मिक संदर्भाच्या आकलनात पुराण साहित्याचा मोठा वाटा आहे. फा-हिएनच्या खात्यांद्वारे, परकीय दृष्टीकोन कॅप्चर केले जातात, जे ऐतिहासिक संदर्भातील महत्त्वपूर्ण अंतर्दृष्टी देतात.

गुप्त कालखंडातील एपिग्राफिक स्त्रोत आणि नाणी आर्थिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण झलक देतात
परिस्थिती आणि काळातील भौतिक संस्कृतीच्या मूर्त कलाकृती म्हणून काम करतात. उल्लेखनीय म्हणजे, द
हा कालावधी जमीन अनुदानाद्वारे सुलभ झालेल्या शेतीच्या विस्ताराद्वारे ओळखला जातो, ही एक महत्त्वाची
आर्थिक विकास ज्याने त्यावेळच्या सामाजिक गतिशीलतेला आकार दिला.

गुप्त काळात कृषी विस्तार

अमरकोशात सापडलेल्या शिलालेख आणि संदर्भांनुसार, त्या काळातील उल्लेखनीय कृषी विस्तारामध्ये जमीन अनुदानाने मोठी भूमिका बजावली. ब्रह्मदय, अग्रहार, देवदान आणि पल्लीचंदा हे अनेक प्रकारचे जमीन अनुदान होते. पगाराच्या जागी अधिकाऱ्यांना दिले जाणारे धर्मनिरपेक्ष अनुदान अत्यंत महत्त्वाचे होते कारण त्यांनी अनुदान धारकांना जमिनी सुधारण्यासाठी आणि मशागत करण्यास प्रेरित केले.

हे अनुदान प्राप्तकर्त्यांना जमीन कर भरण्यापासून माफ करण्यात आल्याने, त्यांनी निरुपयोगी क्षेत्राचे रूपांतर फलदायी शेतीच्या शेतात केले. बृहत संहिता असे निरीक्षण करते की या प्रक्रियेत सिंचन सुविधा आणि उच्च दर्जाचे बियाणे वापरण्यात आले.
अमरकोश या शेतीच्या कामांमुळे उत्पादित होणाऱ्या धान्याच्या विविधतेची साक्ष देतो.

आर.एस.च्या म्हणण्यानुसार, परकीय व्यापार किंवा आर्थिक व्यवस्थेऐवजी जमीन व्यवस्थेचे आंशिक सरंजामीकरण हे गुप्त युगाच्या आर्थिक इतिहासाला वेगळे करते. शर्मा. गुप्त काळात विदेशी व्यापारात झालेली घसरण लक्षणीय होती, जी इंडो-रोमन व्यापाराच्या घसरणीशी जोडलेली होती. त्याचप्रमाणे, संघांनी लहान भूमिका बजावली; याची उदाहरणे रेशीम विणकरांच्या स्थलांतराची नोंद करणारा मंदसोर शिलालेख आणि इंदूरमधील स्कंदगुप्त ताम्रपट यांसारख्या शिलालेखांमध्ये दिसून येतो.

या काळात, आर्थिक गतिशीलतेत बदल झाला कारण संघांना स्वायत्तता मिळाली आणि राज्य नियंत्रण कमी झाल्यामुळे त्यांनी हुंडी सारखी स्वतःची आर्थिक साधने जारी करण्यास सुरुवात केली.

गुप्त काळातील नाणी

गुप्त घराणे अत्यंत मेहनतीने रचलेल्या डाय-स्ट्रक नाण्यांसाठी प्रसिद्ध आहे आणि या काळातील सोन्याची व चांदीची नाणी वारंवार सापडतात. या नाण्यांमधील सोन्याचे प्रमाण सुरुवातीला कुशाण नाण्यांपेक्षा जास्त होते, परंतु कालांतराने ते कमी होत गेले. आर.एस. शर्मा यांचा दावा आहे की सोन्याची नाणी नियमित देवाणघेवाणीत वापरली जात नाहीत आणि त्याऐवजी मोठ्या व्यवहारांसाठी जतन केली जात होती.

समुद्रगुप्ताने सोन्याच्या नाण्यांचे सहा प्रकार प्रचलित केले: गरुड, धनुर्धारी, परसू, व्याघ्र हाण, वीणा वादन आणि अश्वमेघ प्रकार.
धनुर्धारी, क्षत्रधारी आणि अश्वरोही प्रकारांसहित पाच प्रकार चंद्रगुप्त द्वितीयने सादर केले. स्कंदगुप्ताने वृषद प्रकारचे सोन्याचे नाणे तयार केले, तर कुमारगुप्ताने मयूर प्रकार सुरू केला.

जरी अनेक प्रकारची सोन्याची नाणी असली तरी ती नियमित व्यवहारात वापरली जात नव्हती. गुप्त घराण्याने चांदीची नाणीही तयार केली; तांब्याची नाणी कमी सामान्य होती. कालांतराने नाण्यांनी त्यांची काही धातूची शुद्धता गमावली. काउरी शेल्स आणि वस्तु विनिमय प्रणाली यांसारख्या पर्यायी पद्धतींमुळे दैनंदिन व्यवहार सुलभ झाल्याचा दावा फा-हियन यांनी केला.

गुप्तोत्तर काळात नाण्यांचा वापर कमी झाला असा प्रचलित समज असला तरी नवीन संशोधनाने या सिद्धांतावर शंका निर्माण केली आहे. 7व्या ते 13व्या शतकातील उत्कृष्ट चांदीची नाणी विशेषत: बंगालमध्ये सापडली आहेत, असे बी.एन. मुखर्जी.
मुखर्जींच्या म्हणण्यानुसार, या काळात उत्तरेत गढैया नाणी देखील वापरली गेली, जी अधिक गुंतागुंतीची आणि दीर्घकाळ टिकणारी आर्थिक भूतकाळ सूचित करते.

गुप्त काळातील समाज

• पाचव्या शतकातील भारतीय समाजाचे फाहियानचे चित्रण रमणीय आणि आदर्श आहे.
• तो शांत, समृद्ध जीवन जगणाऱ्या आनंदी, समाधानी लोकांबद्दल बोलतो.

वर्ण प्रणाली

चौपदरी विभागणी मुख्यत्वे सैद्धांतिक राहिली आणि वर्ण व्यवस्था चालू राहिली. याच काळात जातिव्यवस्था अधिकाधिक लोकप्रिय झाली. शेतीच्या प्रगतीमुळे वैश्य आणि शूद्रांची स्थिती एकंदरीत सुधारल्याचे विविध ग्रंथ दर्शवतात.

या काळात अस्पृश्य समजले जाणारे शुद्र आणि सामान्यतः शेतीशी जोडलेले चांडाल यांच्यात स्पष्ट विभागणी झाली. मार्कंडेय पुराणांनी शूद्रांना यज्ञ करण्याचे काम दिले, तर मत्स्य पुराणांनी त्यांच्या उद्धारावर लक्ष केंद्रित केले.

या काळातील आणखी एक लक्षात घेण्याजोगा पैलू म्हणजे सक्तीच्या मजुरीचा किंवा विस्तीचा व्यापक वापर. नारद स्मृतीने पंधरा वेगवेगळ्या प्रकारच्या गुलामांचे वर्णन केले आहे, परंतु त्यांच्या अहवालात परकीय संशोधकांनी गुलामगिरीचा उल्लेख केलेला नाही.

या काळात लिंग संबंध

या काळात उच्चवर्णीय स्त्रियांची स्थिती तुलनेने चांगली होती, परंतु स्त्रियांची परिस्थिती सामान्यतः वाईट होती. पारंपारिकपणे, मुलींचे वयात येण्याआधीच त्यांचे लग्न लावून दिले जाते आणि केवळ उच्चवर्गीय स्त्रियांनाच शिक्षणाची संधी होती. विशेष म्हणजे, नाण्यांवर राजेशाही महिलांच्या प्रतिमा होत्या, त्यांचे महत्त्व अधोरेखित होते.

प्रभावती गुप्ता यांना वाकाटक शिलालेखात पारंपारिक लिंग नियमांचे उल्लंघन करणारा एक मजबूत नेता म्हणून चित्रित केले आहे. एरन शिलालेख या काळात सती प्रथेचा पुरावा देतो.

कामसूत्रात संस्थात्मक वेश्याव्यवसायाचा उल्लेख आहे आणि नागर बधूचे अस्तित्व हे सामाजिक जडणघडणीचे वैशिष्ट्य होते. संस्कृतमधील नर्तक, ज्यांना गणिका म्हणून ओळखले जाते, ते कामसूत्र आणि संस्कृत काव्य होते. याच सुमारास बहुपत्नीत्वाचे कागदोपत्री पुरावेही मिळाले.

कामसूत्र:

एक चांगली पत्नी आपल्या पतीची तत्परतेने सेवा करते, घर नीटनेटके आणि आकर्षक ठेवते आणि घरातील आणि नोकरदारांची आर्थिक जबाबदारी प्रभावीपणे हाताळते. ती आज्ञाधारक आणि आदरणीय आहे. ती तिच्या सासरची सेवा करते, तिच्या नवऱ्याची वाट पाहते, त्याच्या मित्रांचे मनोरंजन करते, सामाजिक कार्यक्रम आणि इतर मेळाव्यात फक्त त्याच्या संमतीने उपस्थित राहते आणि त्यांच्या निर्देशांचे पालन करते. ती दररोज देवळात पूजा करण्यासाठी येते.

ती एक साधे जीवन जगते, अगदी कमी सामान घालते, धार्मिक उपवास आणि विधी पाळते आणि जेव्हा तिचा नवरा बाहेर असतो तेव्हाच ती घरातून बाहेर पडते.

बागेत ती विविध प्रकारची झाडे आणि झाडे लावते. तिला शेतीची जाण आहे. ती शेती, गुरे पाळणे, कताई, विणकाम आणि पतीच्या जनावरांची काळजी घेण्यात निपुण आहे. तिचा नवरा बाहेर असताना तिला आर्थिक त्रास होणार नाही याची ती काळजी घेते. तिची सह-पत्नी किती जुनी आहे यावर अवलंबून, तिने तिला आई किंवा बहीण मानले पाहिजे.

कात्यायन स्मृती

कात्यायन स्मृतीनुसार, पत्नीने घरातील अग्नीची पूजा करावी, नेहमी पतीसोबत राहावे आणि त्याची भक्ती करावी. तिला तिचा नवरा जिवंत असताना त्याची काळजी घ्यावी लागते आणि त्याच्या निधनानंतर ती कुमारी राहते.

मध्ययुगीन भारत 600-1200 CE

मौर्योत्तर कालखंडात जमीन अनुदान प्रणालीच्या स्थापनेपासून सुरू झालेली भारतीय सरंजामशाही या काळात प्रचलित होती. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की सरंजामशाहीची कल्पना युरोपमध्ये उद्भवली.

डी.डी.कोसंबी यांच्या मते

डी.डी.ने सामाजिक-आर्थिक इतिहासाच्या संदर्भात सामंतशाहीला प्रमुख स्थान दिले. कोसंबी.
1956 मध्ये सुरुवातीला प्रकाशित झालेल्या भारतीय इतिहासाच्या अभ्यासाचा परिचय या त्यांच्या मुख्य ग्रंथात त्यांनी भारतीय इतिहासातील सरंजामशाही वरून आणि खालून दोन्ही बाजूने विकसित झाल्याची कल्पना मांडली.

राज्याने अधिकारी व ब्राह्मणांना जमीन व हक्क देऊन वरून सरंजामशाही रचनेची स्थापना केली; खालून, असंख्य लोक आणि लहान गट, अधिकाराच्या गावपातळीवरून राजांचे वसलदार आणि जमीनदार बनले.

प्रोफेसर आर.एस.शर्मा: भारतीय सामंतवाद, 1965

• खालून उदयास येणा-या आणि वरून वर येणा-या सरंजामशाहीचे कोसंबियन मॉडेल अंगीकारण्याऐवजी, त्यांनी भारतीय इतिहासात सरंजामशाहीचा उदय वरून राज्याच्या कृतीचा थेट परिणाम म्हणून पाहिला.
• बेल्जियन इतिहासकार हेन्री पिरेने यांचा त्यांच्यावर प्रभाव होता.
• व्यापारातील व्यत्ययामुळे अर्थव्यवस्थेला बाहेरून दिसण्याऐवजी अधिक अंतर्मुखी दिसू लागली.

वैशिष्ट्ये प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत 600-1200 CE

1. हा ऐतिहासिक काळ जमिनीवर आधारित राजकारण आणि सामाजिक संरचनांच्या बंदिस्त प्रणालीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होता. शेतकऱ्यांचे शोषण सामान्य होते आणि राजकीय सत्तेच्या विघटनाबरोबर व्यापारात घट झाली. नाण्यांच्या वापरावरील निर्बंधांमुळे शहरी भाग खराब होऊन ग्रामीण भागाकडे वळला. हा कालावधी, ज्याला भारतीय सरंजामशाही म्हणून ओळखले जाते, स्वयंपूर्ण खेड्यांचा उदय आणि जमीनदार मध्यस्थांच्या स्थापनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.
2. प्रोफेसर आर. शर्मा यांनी स्पष्ट केले की गुप्तांच्या पतनामुळे जगाच्या इतर प्रदेशांसोबतचा भारताचा दीर्घ-अंतराचा व्यापार कसा कमी झाला; परिणामी, शहरीकरणाचा फटका बसला, ज्यामुळे अर्थव्यवस्था अधिक ग्रामीण बनली.
3. नाण्यांचा तुटवडा असल्याने राज्याने ब्राह्मणांसारख्या अनुदानित व कर्मचाऱ्यांना मोबदला म्हणून जमीन देण्यास सुरुवात केली.
4. जमिनीच्या व्यतिरिक्त, राज्याने मध्यस्थांच्या या नवीन वर्गाला शेती करणाऱ्या शेतकऱ्यांवर अतिरिक्त अधिकार दिले.
5. मध्ययुगीन लोकांवरील शेतकऱ्यांच्या वाढत्या अधीनतेने त्यांना दासांच्या दर्जावर आणले, जे मध्ययुगीन युरोपमध्ये त्यांच्या बरोबरीचे होते.
6. B.N.S. यादव आणि डी.एन. जोशी यांनी शर्मा यांच्या युक्तिवादांना आणखी बळ दिले.
7. १९७९ मध्ये मात्र हरबंस मुखिया यांनी प्रश्न केला की, भारतीय इतिहासात सरंजामशाही आहे का? त्यांनी आर.एस.च्या दृष्टिकोनावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले. शर्मा.
8. जॉन एस. डेएल, रणबीर चक्रवर्ती आणि बी.डी. चट्टोपाध्याय यांनीही प्रश्न विचारला.
9. त्यांनी शहरी क्षय सिद्धांत नाकारला.

---

पूर्व आणि मुख्य परीक्षा : Buy History NCERT 11^th class by R.S.Sharma for UPSC

इतिहास पर्यायी विषय : Buy A History of Ancient And Early Medieval India : From the Stone Age to the 12th Century By Upinder Singh

---

---

Featured Image Credit and License :- worldhistory license