23.उत्तर भारत में विकास

गुप्त काल के दौरान उत्तर भारत में राजनीतिक विकास

भारत में, प्रारंभिक मध्ययुगीन युग अक्सर सामंती व्यवस्था से जुड़ा होता है। मौर्योत्तर काल में भूमि अनुदान दिया जाने लगा। मौर्यों के समान एक बड़ी नौकरशाही की कमी के कारण गुप्त सम्राटों के लिए सामंत प्रणाली को केंद्रीकृत करना और नियंत्रित करना मुश्किल हो गया। राजा हर्षवर्द्धन के प्रयासों के बावजूद गुप्तोत्तर काल में भारत में सामंती व्यवस्था कायम रही।

गुप्त काल के दौरान उत्तर भारत में प्रशासनिक विकास

गुप्त काल के दौरान राजा ने शासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी रखा, लेकिन शाही शक्ति कम होने के संकेत मिल रहे थे। परमभट्टारक, चक्रवर्ती और परमेश्वर जैसी भव्य उपाधियाँ पेश की गईं, जो दर्शाती थीं कि राजा स्वयं को दिव्य मानते थे। इस अवधि के दौरान छोटे राजा सत्ता में आये, विशेषकर सामंतों के बीच, जिसने केंद्र सरकार को कमजोर कर दिया।

इस समय के दौरान, मंत्रियों की शक्ति कम हो गई और उनमें से कुछ ने कई पदों पर कब्जा कर लिया क्योंकि उनके पद विरासत में मिले। प्रशासनिक ढाँचा सरल एवं अधिक संरचित था। जैसे ही नए अधिकारी महल रक्षकों के प्रमुखों के रूप में प्रमुखता से उभरे, प्रतिहार और महा प्रतिहार को अक्सर भूमि से पुरस्कृत किया गया।

कराधान के मुख्य स्रोत के रूप में भूमि राजस्व पर राजा की निरंतर निर्भरता के बावजूद संसाधनों पर केंद्रीय नियंत्रण का धीरे-धीरे नुकसान हुआ। भूमि अनुदान और सत्ता के हस्तांतरण ने मजबूत सामंतों के उत्थान में सहायता की, जिन्होंने शुल्का और बाली जैसे स्थानीय कर एकत्र किए। राजा को दूरदराज के क्षेत्रों पर अधिकार बनाए रखना मुश्किल हो गया, जिसके परिणामस्वरूप सरकार बिखरी हुई थी।

साम्राज्य को देस या प्रांतों में विभाजित किया गया था, और भुक्ति को आगे उपविभाजित किया गया था और उपरिकों द्वारा शासित किया गया था। भुक्तियों को वैश्यों (जिलों) में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक को चार लोगों से बनी एक परिषद द्वारा शासित किया गया था: सार्थवाह, प्रथम कुलिक (स्थानीय कारीगरों के प्रतिनिधि), नगर श्रेष्ठी (व्यापारिक संगठन के अध्यक्ष), और प्रथम कायस्थ।

स्थानीय स्तर पर, जिलों को विथिस में विभाजित किया गया, और विथिस को और भी विभाजित किया गया
ग्रामों में. स्थानीय स्तर पर स्वायत्तता कायम रही, प्रशासन का प्रबंधन किया गया
स्थानीय तत्वों द्वारा. इन प्रवृत्तियों ने विकेंद्रीकरण की ओर बदलाव का संकेत दिया
गुप्त काल के दौरान सामंतीकरण।

गुप्त काल के भूमि अनुदान की लोकप्रियता

इस युग की एक प्रसिद्ध पुस्तक जिसे अमरकोष कहा जाता है, में बारह विभिन्न प्रकार की भूमि का वर्णन किया गया है। अनेक शिलालेख शाही भूमि अनुदान के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, गया के समुद्र गुप्त के ताम्रपत्र में ब्राह्मणों को कई गाँवों के दान का विवरण दर्ज है, और नालंदा के ताम्रपत्र में भी इसका उल्लेख है। स्कंदगुप्त की भितरी पट्टिका में विष्णु मंदिर को एक गाँव के दान का उल्लेख है।

उन्नीस शिलालेख तत्कालीन शासक प्रवरसेन द्वारा दिए गए विशाल भूमि अनुदान की पुष्टि करते हैं, जिसमें एक शिलालेख भी शामिल है जिसमें बीस गाँव उपहार के रूप में दिए गए थे।
एक अन्य स्रोत जो इस समयावधि के दौरान भूमि अनुदान के बारे में जानकारी प्रदान करता है वह गुनाईगढ़ शिलालेख है।

भूमि माप के लिए कई शब्दों का प्रयोग किया जाता था, जैसे द्रोणवापा, अंगुल, धनु, और नाला. गुनईगढ़ शिलालेख और अन्य स्रोत पर्याप्त साक्ष्य प्रदान करते हैं इस ऐतिहासिक काल के दौरान विविध प्रकार की भूमि और उपहार।

कार्यकाल के प्रकार	जोत की प्रकृति
निवि धर्म	एक प्रकार की ट्रस्टीशिप के अंतर्गत भूमि की बंदोबस्ती थी उत्तर और मध्य भारत तथा बंगाल में प्रचलित।
निवि धर्म अक्सायन	एक शाश्वत बंदोबस्ती. प्राप्तकर्ता उपयोग कर सकता है इससे प्राप्त आय
अप्रादा धर्म	भूमि से आय का आनंद लिया जा सकता है, लेकिन प्राप्तकर्ता हैं इसे किसी को उपहार में देने की अनुमति नहीं है। प्राप्तकर्ता के पास नहीं है या तो प्रशासनिक अधिकार.
भूमिच्चि-द्रान्याय	बंजर बनाने वाले व्यक्ति द्वारा अर्जित स्वामित्व का अधिकार पहली बार कृषि योग्य भूमि। यह भूमि मुक्त हो गयी किसी भी किराये की देनदारी।

गुप्त काल में भूमि के विभिन्न प्रकार:

क्षेत्र	खेती योग्य भूमि
खुला	बंजर
अपरहता	जंगल या बंजर भूमि
वस्ती	रहने योग्य भूमि
गपता सरहा	चारागाह भूमि

प्रवृत्तियाँ जो गुप्तोत्तर काल 600 ई. में जारी रहीं

एक छोटे राज्य का उदय हुआ।
कोई मजबूत केंद्रीय सत्ता नहीं.
सामन्त अधिक शक्तिशाली हो गया।

छोटे राज्यों के कुछ उदाहरण

मंदसौर शिलालेख मालवा में राजा यशोधर्मन के आधिपत्य को स्पष्ट करता है।
बाद के गुप्त युग के एक प्रमुख शासक, आदित्य सेना का उल्लेख अपसद शिलालेख में किया गया है।

वर्मन राजवंश कामरूप, असम में महत्वपूर्ण था, विशेषकर भास्कर वर्मन के शासनकाल के दौरान। ह्वेन-शांग के वृत्तांतों में भास्कर वर्मन की उल्लेखनीय उपलब्धियों पर भी प्रकाश डाला गया है।

अन्य महत्वपूर्ण हस्तियाँ बंगाल के गौड़ थे, जिनका नेतृत्व प्रसिद्ध शशाक ने किया था, और गुजरात में वल्लभी के मैत्रक थे।

राजनीतिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण हस्तियों में थानेसर, हरियाणा (जिसे हरियाणा के वर्धन के रूप में भी जाना जाता है) में पुष्यभूति राजवंश और गया और कन्नुज में मौखरी शामिल थे।

इनमें थानेसर के पुष्यभूति राजाओं ने हूणों की चुनौती पर सफलता से विजय प्राप्त की। सबसे महत्वपूर्ण राजवंश शासक के रूप में, प्रभाकर वर्धन ने “हूण हिरण के लिए शेर” की उपाधि प्राप्त की, जिससे पुष्यभूति राजवंश को प्रसिद्ध होने में मदद मिली।

हर्षवर्द्धन का शासनकाल और उत्तर भारत में विकास

स्रोत

लंबे समय तक, हर्षवर्द्धन के दरबारी कवि बाणभट्ट, जानकारी का एक प्रमुख स्रोत थे। उन्होंने “हर्षचरित्र” और “कादम्बरी” पुस्तकें लिखीं। यद्यपि बाणभट्ट के वृत्तांत शिक्षाप्रद हैं, समकालीन इतिहासकार उन्हें पक्षपातपूर्ण मानते हैं।
एक चीनी यात्री ह्वेन त्सांग एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत है। उन्होंने सातवीं शताब्दी ईस्वी में दौरा किया और अपने अनुभवों के बारे में “सी-यू-की” या बौद्ध रिकॉर्ड में लिखा, जिसका सैमुअल बील ने अनुवाद किया।
इस तथ्य के बावजूद कि यह स्रोत उपयोगी जानकारी प्रदान करता है, ऐसा माना जाता है कि यह थोड़ा अधिक है, संभवतः बौद्ध धर्म के लिए हर्ष के मजबूत समर्थन के कारण। “रत्नावली,” “नागानंद,” और “प्रियदर्शिका” जैसे नाटक, जिनका श्रेय हर्ष को दिया जाता है, इतिहासकारों द्वारा कम उपयोगी माने जाते हैं।
आधुनिक विद्वान ऐतिहासिक सटीकता में सुधार के लिए इन खातों को अन्य स्रोतों के साथ क्रॉस-रेफरेंसिंग और पुष्टि करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं।
फिलहाल, बांसखेड़ा, मधुबन, सोनीपत और एहोल प्लेटों सहित कई शिलालेख हमारी समझ के लिए महत्वपूर्ण हैं।
जबकि मधुबन प्लेट शिलालेख में हर्षवर्द्धन के परिवार के बारे में विस्तार से बताया गया है, एहोल शिलालेख उनकी सैन्य कौशल पर केंद्रित है।
इसके अलावा, बांसखेड़ा शिलालेख उनकी प्रशासनिक कौशल पर प्रकाश डालता है, जबकि सोनीपत शिलालेख उनके काल की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
कुल मिलाकर, ये शिलालेख हर्षवर्द्धन के शासनकाल के जटिल पहलुओं को समझने के लिए एक अमूल्य संसाधन हैं।

हर्ष का विश्लेषण

डॉ. आर.सी. जैसे इतिहासकार मजूमदार ने हर्ष को और अधिक सूक्ष्म विश्लेषण दिया है, जब पहले के इतिहासकारों ने बाणभट्ट और ह्वेन त्सांग की कहानियों के आधार पर हर्ष की प्रशंसा उत्तरी भारत के महानतम शासकों में से एक और हिंदू भारत के अंतिम साम्राज्य निर्माता के रूप में की थी।

डॉ. मजूमदार ने अपने युग की कठिनाइयों के प्रकाश में हर्ष का पुनर्मूल्यांकन करते समय उसे अंतिम साम्राज्य निर्माता के रूप में लेबल करने से इनकार कर दिया, जिसमें ललितादित्य और यशोवर्मन जैसे बाद के राजाओं के साथ-साथ पाल और प्रतिहार जैसे राजवंशों की उपलब्धियों का हवाला दिया गया, जिन्होंने बड़े साम्राज्यों का निर्माण किया। .

डॉ. मजूमदार हर्ष के गुणों को स्वीकार करते हैं, लेकिन वे हर्षवर्द्धन के राजनयिक संबंधों, अपने समकालीनों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंधों और उत्तर भारत में एक बड़े साम्राज्य की स्थापना में उनके योगदान पर भी जोर देते हैं। अपनी प्रशासनिक भागीदारी और उत्तरी क्षेत्रों पर अपनी कमान के अलावा, हर्ष को अपने चालीस साल के शासनकाल के दौरान शांति, सद्भाव और व्यवस्था बनाए रखने के प्रयासों के लिए जाना जाता है।

ह्वेन त्सांग के दस्तावेज़ के अनुसार, हर्ष एक उदार और दयालु राजा थे, जिन्होंने पुण्यशाला के निर्माण जैसी कल्याणकारी पहल की, जो मुफ्त भोजन, आवास और चिकित्सा देखभाल प्रदान करती थी।

हर्षवर्द्धन का नालन्दा विश्वविद्यालय को दान, विद्या का प्रोत्साहन और विद्वानों का समर्थन ये सब उनकी बौद्धिक रुचि के संकेत हैं।

महायान बौद्ध धर्म के प्रति उनकी प्राथमिकता के बावजूद, उन्हें अन्य धर्मों को स्वीकार करने और शिव के प्रति उनकी भक्ति के लिए पहचाना जाता है, जिससे उन्हें परम महेश्वर की उपाधि मिली।

उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनके साम्राज्य के विघटन के बावजूद, इतिहासकार आज आम तौर पर
हर्ष को एक सक्षम शासक के रूप में देखें जिसने बढ़ती शक्ति से निपटने में चुनौतियों का सामना किया
सामंतों का. फलस्वरूप उसे अंतिम शासक नहीं माना जाता बल्कि मान्यता दी जाती है
भारतीय इतिहास का एक महान शासक.

हर्ष की मृत्यु के बाद उत्तर भारत में विकास

हर्ष की मृत्यु के बाद, कन्नौज ने रहस्यमय शासकों की अराजकता के दौर का अनुभव किया।
कुछ इतिहासकार आठवीं शताब्दी में कन्नौज के शासक यशोवर्मन का जिक्र करते हैं, जिनकी उपलब्धियों पर वाक्पतिराज ने जोर दिया था। उत्तरी भारत में राजनीतिक एकीकरण लाने के यशोवर्मन के प्रयास असफल रहे और परिणामस्वरूप, कन्नौज में आयुध राजवंश सत्ता में आया।
उसके बाद, कन्नौज पर एक कमजोर राजा का शासन था, जिसके कारण उत्तरी भारत पर नियंत्रण को लेकर आठवीं और नौवीं शताब्दी में त्रिपक्षीय संघर्ष हुआ।
पाल, प्रतिहार और वाकाटक राजवंश इस संघर्ष में शामिल थे, जिसने क्षेत्र में राजनीतिक माहौल को आकार दिया।

उत्तर भारत में त्रिपक्षीय संघर्ष एवं विकास

पाला

गोपाल ने पाल की स्थापना की और धर्मपाल उसका उत्तराधिकारी बना। इसके बाद देवपाल, महीपाल और रामपाल आये। गोपाल और धर्मपाल बौद्ध समर्थक थे। विस्तार की अपनी नीतियों के लिए पहचाने जाने वाले देवपाल ने नेपाल, असम और ओडिशा के कुछ हिस्सों को राज्य में शामिल किया। हालाँकि देवपाल के बाद मंदी आई, महिपाल ने – जिसे अक्सर दूसरा संस्थापक माना जाता है – दसवीं शताब्दी में पाल साम्राज्य को पुनर्जीवित किया। कैवर्त विद्रोह ने अंतिम शक्तिशाली शासक रामपाला के लिए कठिनाइयाँ प्रस्तुत कीं, जैसा कि संध्याकरनंदी द्वारा रचित रामलचरित में वर्णन किया गया है।

सामंत सेन द्वारा सेना की स्थापना के बाद, पाल साम्राज्य अंततः गिर गया।
प्रसिद्ध शासक विजयसेन का उल्लेख लेखक धोयी के साथ-साथ देवपारा शिलालेख में भी मिलता है। विजयसेन के बाद प्रसिद्ध विद्वान सामंत सेन और बल्लालसेन आए, जिन्होंने “दान सागर” और “अधबुत सागर” लिखा। कुलिमिज़्म एक अन्य सामाजिक आंदोलन था जो इस समय के दौरान उभरा। अंतिम प्रमुख सेना शासक, लक्ष्मण सेना, जयदेव के “गित गोविंदा” के लेखन का गवाह था। हालाँकि, लक्ष्मण सेना के शासनकाल के दौरान बख्तियार खिलजी ने बंगाल पर आक्रमण किया।

आठवीं से बारहवीं शताब्दी ईस्वी तक, पाल राजवंश, एक प्रसिद्ध बौद्ध शासक परिवार, ने इस क्षेत्र पर शासन किया और बौद्ध धर्म के प्रसार और संस्कृति की उन्नति पर लंबे समय तक प्रभाव डाला। इस समय पालों ने बंगाल और पूर्वी क्षेत्र में अपना प्रभुत्व स्थापित किया।

शशांक की मृत्यु के बाद, बंगाल ने अराजकता की अवधि का अनुभव किया जब तक कि गोपाल एक शासक के रूप में उभरा, जिसे खलीमपुर तांबे की प्लेट पर शिलालेख के अनुसार चुना गया था। मत्स्य न्याय के विचार से प्रेरित होकर, गोपाल ने बंगाल में व्यवस्था वापस लाने का प्रयास करते हुए सक्रिय रूप से बौद्ध धर्म को बढ़ावा दिया।

पाल शासन की शुरुआत का संकेत उसके बेटे धर्मपाल ने दिया था, जिसकी योजना भी कन्नौज पर कब्ज़ा करने और राजपूताना, मालवा और पंजाब पर अपनी शक्ति का विस्तार करने की थी।
उत्तरपथ स्वामी वह उपाधि थी जो धर्मपाल ने धारण की थी।

 देवपाल ने वंशावली को आगे बढ़ाया और पाल साम्राज्य को कामरूप तक बढ़ाया। इस क्षेत्र का सांस्कृतिक और धार्मिक परिदृश्य अभी भी इस दौरान पाल राजवंश के शासन से प्रभावित है।

पाल, जो साहित्य, कला और शिक्षा के समर्थन के लिए प्रसिद्ध थे, ने बंगाली भाषा और साहित्य की प्रगति में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

विशेष रूप से, वे विक्रमशिला और नालंदा जैसे महत्वपूर्ण बौद्ध मठों और विश्वविद्यालयों की स्थापना में सहायक थे।

प्रारंभिक मध्ययुगीन भारत में पालों के योगदान

बहुत से लोग बंगाल के पाल युग को उसका “स्वर्ण युग” मानते हैं, जिसने एक सदी से भी कम समय में इस क्षेत्र में समृद्धि और स्थिरता ला दी। इस समय के दौरान
उन्होंने अरब दुनिया, तिब्बत और पूर्वी एशिया के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा और उन्होंने बाहरी दुनिया के साथ अच्छे संबंधों को बढ़ावा दिया।
पाल को चित्रकला और कांस्य मूर्तिकला विकास में उनकी उत्कृष्ट उपलब्धियों के साथ-साथ कला और वास्तुकला में उनके योगदान के लिए स्वीकार किया गया।
इस अवधि की एक उल्लेखनीय उपलब्धि मठों की स्थापना थी, जिससे सोमपुरा महाविहार और ओदंतपुरी विहार का निर्माण हुआ।
धीमान और विट्टपाल उस युग के दौरान प्रमुख कलाकार बन गए, जिन्होंने संपन्न कलात्मक समुदाय में बहुमूल्य योगदान दिया।
पाल बौद्ध धर्म के प्रसिद्ध समर्थक थे, विशेषकर वज्रयान और महायान की तांत्रिक शाखा के।
सोमपुरा महाविहार, ओदंतपी विहार, नालंदा विश्वविद्यालय और विक्रमशिला विश्वविद्यालय जैसे प्रमुख प्रतिष्ठान उनके समर्थन के लाभार्थी थे।
पाल व्यापार की वृद्धि में सहायक थे, जिससे आर्थिक समृद्धि आई।
उस समय के दौरान, जिमुतवाहन और चक्रपाणि दत्ता जैसे लेखकों ने चिकित्सा ग्रंथ लिखे।
इस समय के दौरान, चर्यापद नामक रहस्यवादी कविताओं का एक संग्रह रचा गया; इन कविताओं को बंगाली साहित्य के लिए एक मूलभूत पाठ माना जाता है।
पाल शासकों द्वारा गोपाल को निर्वाचित राजाओं में से एक माना जाता था, जो निर्वाचित राजा की परंपरा का पालन करते थे।

प्रतिहार वंश

गुर्जर प्रतिहार राजवंश, जिसे आम तौर पर प्रतिहार कहा जाता है, की उत्पत्ति अस्पष्ट है। पहले उन्हें महाकाव्य नायक लक्ष्मण से जुड़े देहाती लोग माना जाता था, लेकिन द्वारपाल अधिकारी के रूप में प्रसिद्ध होने से पहले उन्होंने द्वारपाल के रूप में काम किया।

प्रतिहार राजवंश की शुरुआत का सटीक स्रोत अभी भी अज्ञात है, लेकिन कुछ इतिहासकार इसका श्रेय जोधपुर के निकट राजस्थान के शासक हरिश्चंद्र को देते हैं। बहरहाल, कई शिक्षाविदों ने इस दावे पर संदेह जताया है. ऐतिहासिक वृत्तांतों के अनुसार, आठवीं शताब्दी में शासन करने वाले नागभट्ट प्रथम को आम तौर पर वास्तविक संस्थापक माना जाता है।
अपने शासनकाल के दौरान, नागभट्ट अरब आक्रमणों को विफल करने की अपनी क्षमता के लिए उल्लेखनीय थे।

प्रतिहारों के उल्लेखनीय शासकों में नागभट्ट द्वितीय एक अन्य शासक के रूप में उभरा
प्रमुख व्यक्ति. बाद के महान शासक मिहिर भोज थे, जिनका नाम आदिवराह था
वैष्णव धर्म का सक्रिय प्रचार किया। अरब यात्रियों ने उनके साथ अपनी मुठभेड़ों का दस्तावेजीकरण किया है
मिहिर भोज.

मिहिर भोज के बाद महेंद्रपाल, महिपाल और यशपाल जैसे शासकों ने इसे जारी रखा
प्रतिहार विरासत,कन्नौज पर नियंत्रण बनाए रखना। हालाँकि, यशपाल के बाद,
गहड़वालों ने कन्नौज पर अधिकार कर लिया

राष्ट्रकुट

वातापी या बादामी चालुक्यों के नियंत्रण में सामंतों के रूप में, राष्ट्रकूटों ने बादामी चालुक्यों के साथ संबंध बनाए रखा। राष्ट्रकूटों की उत्पत्ति पर परस्पर विरोधी विचार हैं। कुछ लोगों का तर्क है कि वे रथिक्कों के वंशज हैं, जो कन्नड़ क्षेत्र के एक प्रमुख कबीले हैं, जिनका उल्लेख अशोक शिलालेख में मिलता है।

राष्ट्रकूटों को आम तौर पर उनके संस्थापक के रूप में दंतिदुर्ग को श्रेय दिया जाता है। दंतिमुर्ग के बाद साम्राज्य का विस्तार करने वाले दो सम्राट थे कृष्ण प्रथम और ध्रुव।
विशेष रूप से, ध्रुव ने त्रिपक्षीय संघर्ष में शामिल होने वाले पहले व्यक्ति बनकर कई प्रतिद्वंद्वियों को हराया। गोविंदा तृतीय ने त्रिपक्षीय संघर्ष का नेतृत्व किया, और दोनों राजा अपने सैन्य कौशल के लिए प्रसिद्ध थे।

गोविंदा III के शासनकाल के बाद, राजा अमोघ वर्षा ने सिंहासन ग्रहण किया और एक नई राजधानी की स्थापना का निर्देश दिया, जिसे मान्यखेत या मालखेत के नाम से जाना जाता है। अमोघ वर्षा को उनके सांस्कृतिक योगदान और पहली कन्नड़ साहित्यिक कृति, “कविराज मार्ग” लिखने के लिए कुख्याति दी गई थी। वह खुले दिमाग और सहनशील होने के लिए जाने जाते थे।

इस त्रिपक्षीय संघर्ष का प्रभाव

लंबे समय तक चले युद्धों ने पालों, प्रतिहारों और राष्ट्रकूटों के संसाधनों और शक्ति को काफी कम कर दिया। समय के साथ उनकी ताकत कम होती गई, जिससे आंतरिक विघटन हुआ।

इस पतन के परिणामस्वरूप भारतीय उपमहाद्वीप को बहुत नुकसान हुआ, जिससे इसकी सामान्य भलाई को काफी नुकसान हुआ। अरबों और बाद में तुर्कों ने भारतीय क्षेत्र पर मजबूत पकड़ बनाने के लिए भारत की रक्षा कमजोर होने का फायदा उठाया। इससे अंततः दिल्ली सल्तनत की स्थापना संभव हो सकी।

कल्याणी के चालुक्य

तैलप द्वितीय ने राष्ट्रकूटों के बाद 973 ई. में कल्याणी के चालुक्यों की स्थापना की। उत्तराधिकार की एक पंक्ति थी जिसमें सबसे प्रसिद्ध सम्राट, विक्रमादित्य VI और सोमेश्वर प्रथम शामिल थे, जिन्हें तैलप द्वितीय के बाद राज्य का विस्तार करने का श्रेय दिया गया था।
क्षेत्र में स्थिरता लाने के अलावा, इस राजवंश ने कन्नड़ और संस्कृत साहित्य के विकास को बढ़ावा दिया।

इस समय के दौरान, तीन प्रसिद्ध कन्नड़ लेखक – पम्पा, पोन्ना और रन्ना – फले-फूले और प्रसिद्ध पुस्तक “मानसोल्लास” लिखी गई। वचन साहित्य और वीरशैव आंदोलन भी फले-फूले, जिससे साहित्य और संस्कृति में एक महत्वपूर्ण काल की शुरुआत हुई।

मंदिर वास्तुकला में उनके योगदान के लिए उल्लेखनीय, विशेष रूप से वेसर शैली के मंदिरों के निर्माण में, कल्याणी के चालुक्य थे।

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