24.राजपूतों और चोलों का उदय

राजपूतों की उत्पत्ति एवं उत्थान

‘राजपूत’ शब्द की जड़ें संस्कृत शब्द राजपुत्र में मिलती हैं, जिसका प्रारंभ में “राजा का पुत्र” होता है। लेकिन साहित्यिक ग्रंथों में इसका उपयोग 7वीं शताब्दी ई.पू. में बदल गया, जब यह राजा के प्रत्यक्ष वंशज के बजाय एक जमींदार या कुलीन को सूचित करने लगा। इसका उपयोग बाणभट्ट के हर्षचरित में एक कुलीन या भूमि-स्वामी मुखिया को संदर्भित करने के लिए किया गया है। 12वीं शताब्दी में इसके अधिक सामान्य उपयोग की शुरुआत हुई, जो अक्सर 36 कुलों की ओर संकेत करता था।

भट्ट भुवनदेव के अपराजितापृच्छ में राजपुत्रों को मुख्य-धारक सम्पदा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाने वाले के रूप में वर्णित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक एक या एक से अधिक गांवों का प्रभारी है।

राजपूतों के उद्भव और उत्थान का आकर्षक ऐतिहासिक विवरण छठी शताब्दी ईस्वी में गुप्त साम्राज्य के पतन के साथ शुरू होता है। यह योद्धा कबीला अपनी वीरता, शूरता और युद्ध कौशल के लिए प्रसिद्ध हो गया। यह वर्तमान राजस्थान, गुजरात और मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों के उत्तर-पश्चिम में केंद्रित था।

ऐसे कई कारक हैं जिन्होंने राजपूतों के सत्ता में आने में योगदान दिया है। सबसे पहले, गुप्त साम्राज्य के पतन ने एक शक्ति शून्यता पैदा कर दी जिससे स्थानीय नेताओं और कुलों को – जिनमें राजपूत भी शामिल थे – नियंत्रण हासिल करने और राज्य स्थापित करने का अवसर मिला। दूसरा, राजपूतों की सैन्य कौशल-विशेष रूप से घुड़सवार लड़ाई में-उनकी जीत का एक महत्वपूर्ण कारक था। वे अपनी बहादुरी और सैन्य कौशल के कारण असाधारण योद्धा हैं।

राजपूताना संहिता को अपनाने से उनकी स्थिति और मजबूत हो गई, जिसमें सम्मान, वफादारी और साहस पर जोर दिया गया। इससे क्षेत्रीय प्रभुत्व बनाए रखने और गठबंधन बनाने में मदद मिली। उनकी आर्थिक शक्ति और कृषि स्थिरता भी उनके भौगोलिक लाभों से प्रभावित थी, जिसने उन्हें महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों और कृषि भूमि को नियंत्रित करने की अनुमति दी।

राजपूत राजवंशों, जिनमें चौहान, राठौड़, सोलंकी और कछवाहा शामिल थे, ने मध्ययुगीन भारत के राजनीतिक और सांस्कृतिक परिवेश पर उल्लेखनीय प्रभाव डाला। उनके उत्थान के दौरान विभिन्न राजपूत कुलों के बीच संघर्ष और प्रतिद्वंद्विता के बावजूद, उनकी सामूहिक बहादुरी, कलात्मक योगदान और वास्तुकला उपलब्धियों ने भारतीय इतिहास पर एक स्थायी प्रभाव डाला।

विदेशी उत्पत्ति सिद्धांत

विदेशी उत्पत्ति सिद्धांत के अनुसार, राजपूत बाहरी आक्रमणकारियों के वंशज हैं जो अंततः हिंदू संस्कृति में मिश्रित हो गए। विविध ऐतिहासिक दृष्टिकोण बताते हैं कि राजपूतों की विशिष्ट विदेशी वंशावली है।

कर्नल टॉड ने शकों से जुड़ी एक वंशावली का सुझाव दिया, जबकि सर अलेक्जेंडर कनिंघम ने सुझाव दिया कि वे कुषाणों के वंशज थे। जैक्सन ने प्रस्तावित किया कि राजपूत आर्मेनिया में खजर कबीले के वंशज हो सकते हैं, एक सिद्धांत जिसे कुछ शिक्षाविदों द्वारा समर्थित किया गया है।

कई शिक्षाविद् इस बात से सहमत हैं कि राजपूत विभिन्न विदेशी समूहों के वंशज हैं, जिनमें शक, कुषाण और हूण शामिल हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, राजपूत विदेशी आक्रमणकारियों के रूप में आए लेकिन अंततः हिंदू समाज में शामिल हो गए, जो एक सूक्ष्म ऐतिहासिक विवरण प्रस्तुत करता है।

जनजातीय उत्पत्ति सिद्धांत

कुछ इतिहासकारों का मानना है कि चंदेल राजवंश की उत्पत्ति यहीं से मानी जाती है
गोंड जनजाति.

अग्नि कुंड सिद्धांत

अग्नि कुंड सिद्धांत द्वारा कुछ राजपूत कुलों को अग्नि कुंड राजपूतों के रूप में पहचाना जाता है, जो लोकप्रिय धारणा पर आधारित है और चंदबरदाई के पृथ्वीराज रासो में संदर्भित है, जो पृथ्वीराज चौहान के दरबार से जुड़ी एक पुस्तक है। यह सिद्धांत मानता है कि चौहान, गुजरात के चालुक्य, परमार और प्रतिहार, जो अग्नि कुंड से अपने वंश का पता लगा सकते हैं, मूल राजपूत हैं।

क्षत्रियों से वंश का सिद्धांत

क्षत्रियों से वंश के सिद्धांत के अनुसार, जिसे गौरी शंकर ओझा के कारण लोकप्रियता मिली, राजपूत एक ऐतिहासिक क्षत्रिय वंश के वंशज हैं। ओझा पौराणिक ग्रंथों और क्षत्रिय परिवारों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का हवाला देकर इस दावे के समर्थन में मजबूत सबूत प्रदान करते हैं। कई इतिहासकार इस सिद्धांत से सहमत हुए।
ब्राह्मणों के बीच उत्पत्ति का सिद्धांत.

मजूमदार, आर.सी. एक सिद्धांत था जो साक्ष्य द्वारा अच्छी तरह से समर्थित था। उन्होंने सोचा कि मूल ब्राह्मण जाति में हिंदूशचंद्र और गुर्जर प्रतिहार जैसे लोग शामिल थे।
दशरथ शर्मा के अनुसार, बहुत से राजपूत परिवार मूलतः ब्राह्मण परिवार थे।
शर्मा का दावा है कि अनिश्चित समय के कारण ब्राह्मण योद्धा बन गए और खुद को राजपूत कहने लगे।

हालाँकि, इन विचारों में कुछ कमियाँ थीं। एक हालिया दृष्टिकोण में, बी.डी.
चट्टोपाध्याय ने “प्रक्रियात्मक सिद्धांत” का सुझाव देते हुए कहा कि राजपूतों ने अचानक ऐसा नहीं किया
राजनीति में दिखें; यह धीरे-धीरे हुआ. चट्टोपाध्याय ने भी इस सिद्धांत को स्वीकार किया
राजपूत वंश के लिए एक उचित स्पष्टीकरण के रूप में मिश्रित उत्पत्ति।

मिश्रित उत्पत्ति का सिद्धांत

मिश्रित उत्पत्ति के सिद्धांत के अनुसार, समय के साथ कई शक्तिशाली भूमि-स्वामी परिवारों ने खुद को राजपूत के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया। यह संभव है कि उन्होंने अपनी स्थिति को उचित ठहराने के लिए यह परिवर्तन किया हो। ऐसा माना जाता है कि राजपूत पहचान को वर्तमान सामाजिक और आर्थिक परिदृश्य की अप्रत्याशितता और अस्थिरता की प्रतिक्रिया के रूप में अपनाया गया था।

परमार

वे राजपूतों के रूप में जाने जाते थे और राष्ट्रकूटों के जागीरदार के रूप में सेवा करते हुए मालवा क्षेत्र पर शासन करते थे। हम उनकी उत्पत्ति के बारे में अधिक जानकारी तलाश रहे हैं। उपेन्द्र, जो कृष्ण राज के नाम से प्रसिद्ध थे, पहले ऐतिहासिक राजा थे और उनकी राजधानी धार थी। उपेन्द्र के बाद सियाका द्वितीय को सच्चे संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है। हर्षोला के ताम्रपत्र पर अंकित शिलालेख उसकी उपलब्धियों को दर्शाता है।

मुंज और सिंधु राज जैसे प्रसिद्ध सेनानियों ने बाद में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं। उनके राजाओं में सबसे उल्लेखनीय राजा भोज थे।

राजा भोज

राजा भोज अपने व्यापक ज्ञान और शिक्षा के समर्थन के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने 23 से अधिक पुस्तकें लिखीं, जिनमें समरांग सूत्रधार और पतंजलि के योगसूत्र पर एक टिप्पणी शामिल है। उनके दरबार में धन पाल और उवता सहित लगभग 500 विद्वान उपस्थित थे।

उन्हें भोजपुरी शहर की स्थापना और कई मंदिरों के निर्माण का श्रेय भी दिया जाता है, जिनमें से एक सरस्वती मंदिर है। उनके शासनकाल के दौरान धार एक साहित्यिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में समृद्ध हुआ।

भोज की सैन्य क्षमता के बजाय उनकी शैक्षणिक उपलब्धियाँ ही उनकी विरासत को परिभाषित करती हैं।
उनकी मृत्यु के बाद परमार सम्राटों का शासन समाप्त हो गया।

चोल

विजयालय को शाही चोलों की स्थापना का श्रेय दिया जाता है जब उन्होंने मुत्ताराय प्रमुख को उखाड़ फेंका और तंजौर को राजधानी बनाया। उनके बाद अगले क्रम में आदित्य चोल ने पल्लव सम्राट को हराया।

 परांतक प्रथम ने आदित्य चोल को उखाड़ फेंका और पांड्यों और राष्ट्रकूटों को हराया। राजराजा प्रथम के तहत, चोलों ने कमजोर पांड्यों, चेरों, मैसूर, उत्तरी श्रीलंका और मालदीव द्वीपों को हराकर 985 ईस्वी में सत्ता हासिल की।

संपूर्ण श्रीलंका पर कब्ज़ा करके और चेरों और पांड्यों पर अधिकार करके, राजेंद्र प्रथम ने चोल राजवंश की शक्ति बढ़ा दी। वह अपने दक्षिण पूर्व एशियाई अभियानों के लिए प्रसिद्ध हैं, और उनकी सेना ने गंगा नदी को भी पार किया था।

दक्षिण भारत में चोल राजवंश की स्थायी छाप है, जो नौवीं से तेरहवीं शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला। चोल राजवंश राजराजा चोल प्रथम और उनके पुत्र राजेंद्र चोल प्रथम के तहत अपने चरम पर पहुंच गया, जिन्होंने अब तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्सों, कर्नाटक, केरल और उत्तरी श्रीलंका पर साम्राज्य का विस्तार किया।

चोल, जो अपनी मजबूत नौसैनिक शक्ति और वाणिज्यिक संबंधों के लिए प्रसिद्ध थे, ने बड़े पैमाने पर समुद्री व्यापार किया और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों के साथ राजनयिक संबंध विकसित किए।
तंजावुर में बृहदेश्वर मंदिर जैसे प्रसिद्ध मंदिर उनकी वास्तुकला कौशल के प्रमाण के रूप में काम करते हैं, और उनके सांस्कृतिक योगदान को साहित्य और कला के संरक्षण द्वारा प्रदर्शित किया जाता है, जिसमें प्रसिद्ध चोल कांस्य मूर्तियां शामिल हैं।

राजेंद्र तृतीय के शासन के बाद चोलों का पतन शुरू हुआ, जो अंत का प्रतीक था
उनके गौरवशाली वंश का.

इस क्षेत्र में लंबे समय तक चलने वाले शासक परिवारों में से एक चोल राजवंश था, जिसने नौवीं से तेरहवीं शताब्दी तक दक्षिण भारत के एक बड़े हिस्से पर शासन किया था। चोल राजवंश सम्राट राजराजा चोल प्रथम और उनके उत्तराधिकारी, राजेंद्र चोल प्रथम के प्रतिष्ठित नेतृत्व में अपने शिखर पर पहुंच गया। चोल, जो अपनी उल्लेखनीय नौसैनिक शक्ति, विशाल व्यापार मार्गों, प्रभावी प्रशासन और कला और वास्तुकला के उत्साही समर्थन के लिए प्रसिद्ध थे। , ने दक्षिण भारत के इतिहास पर अमिट छाप छोड़ी।

विशेष रूप से, चोल पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में तमिल संस्कृति और हिंदू धर्म के प्रसार में आवश्यक थे। आधुनिक तमिलनाडु, केरल, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और श्रीलंका सभी उनके विशाल साम्राज्य का हिस्सा थे। दक्षिण भारत के राजनीतिक माहौल, सांस्कृतिक विरासत और स्थापत्य चमत्कारों में चोलों का योगदान उनके स्थायी प्रभाव को प्रदर्शित करता है।

चोल प्रशासन

राजा को चोल प्रशासन के प्रमुख के पद पर तैनात किया गया था। मंडलम, जिसे आगे वलनाडु में, वलनाडु को नाडु में और नाडु को गाँवों में विभाजित किया गया था, साम्राज्य के संगठनात्मक पदानुक्रम का हिस्सा था। उल्लेखनीय रूप से, स्थानीय सरकार को कुछ स्वायत्तता प्राप्त थी।

चोल शिलालेखों में राजा को कई उपाधियों से संदर्भित किया गया था, जिनमें को, पेरुमल, आदिगल और को-कोनमई कोंडन शामिल हैं, जो शासकों के शासक के रूप में उनकी ऊंची स्थिति को दर्शाता है। राजा की तुलना देवता से करना आम बात थी। चोल शिलालेखों में राजा को एक आकर्षक शारीरिक उपस्थिति वाला बताया गया है, जो उन्हें कला के एक समर्पित संरक्षक और एक भयानक योद्धा के रूप में भी दर्शाता है।

चोलों को संरक्षक माना जाता था; मार्को पोलो ने अंत्येष्टि के लिए एक असामान्य परंपरा का भी प्रस्ताव रखा: राजा के निधन पर उसका अंगरक्षक आत्मदाह कर लेता था। यह चोल राजा द्वारा प्रेरित महान सम्मान और निष्ठा को दर्शाता है और राजनीति और जनमत पर उनके महत्वपूर्ण प्रभाव को उजागर करता है।

चोल राजत्व सिद्धांत क्या था?

चोल राजत्व सिद्धांत को उनके अनुष्ठानों और कथित वंशावली को देखकर समझना संभव है।
चोलों ने सूर्यवंश वंश से वंश का दावा किया, यह दावा तिरुवलंगड तांबे के शिलालेख और अंबिल प्लेट शिलालेख पर पाए गए राजा की वंशावली का विवरण देने वाले शिलालेखों द्वारा समर्थित है।

चोल, जो खुद को क्षत्रिय कहे जाने वाले योद्धा वर्ग का सदस्य मानते थे, ने अपनी वैधता साबित करने के लिए कई तरह की रणनीतियों का इस्तेमाल किया। उन्होंने हिरण्यगर्भ बलिदान जैसे अनुष्ठान किए, जो उनके महान वंश की प्रतीकात्मक पुष्टि के रूप में कार्य करते थे और शासकों के रूप में उनकी स्थिति की पुष्टि करते थे। प्रतिष्ठित सूर्यवंश वंश के वंशज होने के अपने दावे को सांस्कृतिक और धार्मिक पृष्ठभूमि देकर, इन रीति-रिवाजों ने चोल राजत्व सिद्धांत का समर्थन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

विस्तृत प्रशासन मशीनरी

ऐतिहासिक अभिलेख चोलों की जटिल प्रशासनिक मशीनरी को प्रदर्शित करते हैं।
एक स्पष्ट नौकरशाही बनाई गई, और इसके प्रारंभिक विकास का श्रेय राजा राज को दिया जाता है। यह प्रशासनिक ढाँचा कुलोत्तुंगा प्रथम के शासन तक कायम रहा।

इस व्यवस्था में एक बहुत ही उच्च अधिकारी, जिसे पेरुन्दनम कहा जाता था, की महत्वपूर्ण भूमिका थी। निचले स्तर के अधिकारी, या सेरुन्दनम, भी प्रशासनिक ढांचे के लिए आवश्यक थे और इसके पूरक थे। उपर्युक्त साक्ष्य एक अच्छी तरह से संरचित शासन ढांचे के प्रति चोलों के समर्पण को उजागर करते हैं, जो उनके प्रशासन के कुशल संचालन के लिए जवाबदेह अधिकारियों के पदानुक्रमित विन्यास को प्रदर्शित करता है।

विस्तृत सैन्य प्रशासन

युद्ध में रहते हुए, चोलों ने एक सर्वव्यापी सैन्य सरकार बनाए रखी।
वहाँ पैदल सेना, घुड़सवार सेना, नौसैनिक और हाथी इकाइयों के साथ एक स्थायी सेना थी जिसका रखरखाव सावधानीपूर्वक किया जाता था। लगभग सत्तर रेजीमेंट ऐतिहासिक रूप से अस्तित्व में हैं, जो उनके सशस्त्र बलों के आकार और विन्यास को प्रदर्शित करते हैं।

चोल सेना के भीतर वफादारी गहराई तक व्याप्त थी, जिसमें समर्पित सैनिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। वलैकरर के नाम से जानी जाने वाली विशेष टुकड़ियों ने राजा की सुरक्षा के तहत एक एकजुट इकाई का गठन किया। कदगाम नामक एक सैन्य छावनी का उल्लेख किया गया है, जो चोल सैन्य अभियानों को रेखांकित करने वाले बुनियादी ढांचे और रणनीतिक योजना पर प्रकाश डालता है।

सेना की संरचना और अंगरक्षकों के कार्य को स्पष्ट करने वाले व्यापक आख्यानों ने चोल सैन्य अभियानों में की गई श्रमसाध्य योजना पर प्रकाश डाला। उल्लेखनीय है कि नौसेना के सामरिक महत्व को समझते हुए चोलों ने इस पर विशेष ध्यान दिया। सैन्य प्रबंधन के लिए यह संपूर्ण दृष्टिकोण एक मजबूत और कुशल रक्षा प्रणाली को बनाए रखने के लिए चोलों के समर्पण को दर्शाता है।

भू-राजस्व प्रणाली

चोल युग के दौरान, एक सुव्यवस्थित भू-राजस्व प्रणाली लागू थी, जिसकी देखरेख पुरवुवरिथिनैकल्लम भू-राजस्व विभाग करता था।

विभिन्न प्रकार की भूमि की पहचान की गई और सावधानीपूर्वक सर्वेक्षण किया गया, जिसके परिणामस्वरूप मूल्यांकन के लिए एक वर्गीकरण तैयार किया गया। चोल शिलालेखों में इन भूमि श्रेणियों का विस्तार से वर्णन किया गया है।
“कदमाई” के रूप में जाना जाता है, भू-राजस्व आम तौर पर उपज का एक तिहाई होता था।

चोलों ने एक विशाल कर संग्रह प्रणाली स्थापित की जिसमें लगभग 400 विभिन्न प्रकार के भूमि कर शामिल थे। चोल अभिलेखों में पाए जाने वाले करों के दो मुख्य रूप थे कदामई, जो भूमि राजस्व का प्रतिनिधित्व करते थे, और वेट्टी, जिसे नकदी के बजाय जबरन श्रम के रूप में एकत्र किया जाता था।
इसके अलावा, कई गतिविधियों पर कर लगाया गया था, जिसमें घरों में छप्पर डालना, ताड़ के पेड़ों पर सीढ़ी से चढ़ना और विरासत के माध्यम से पारिवारिक संपत्ति प्राप्त करना शामिल था। इनके अतिरिक्त व्यावसायिक कर भी लगाये गये।

भू-राजस्व और कराधान की इस जटिल प्रणाली ने चोलों द्वारा अपने शासनकाल के दौरान आर्थिक मामलों को सावधानीपूर्वक संभालने का प्रदर्शन किया।

भूमि की श्रेणी	विवरण
वेल्लनवागई	गैर-ब्राह्मण किसान स्वामियों की भूमि
ब्रह्मादेय	ब्राह्मणों को भूमि दान में दी गई
शलभोग	विद्यालय के रख-रखाव हेतु भूमि
देवदान, तिरुनमत्तुकनि	मन्दिरों को भूमि दान में दी गई
पल्लीछंदम	जैन संस्था को भूमि दान में दी गई

चोल राज्य की संगठनात्मक संरचना में राज्य को मंडलमों में विभाजित करना शामिल था, जिन्हें बाद में वलनाडु और नाडु में विभाजित किया गया था। शाही राजकुमार मंडलम के प्रभारी थे; पेरियानट्टर वरनाडु के प्रभारी थे, जबकि नट्टर नाडु के प्रभारी थे।

नगर प्रशासन के लिए एक अनोखी व्यवस्था थी, जिसमें नगरम का प्रभारी नगरट्टार था।
दूसरी ओर, नाडु कई गांवों में विभाजित था, प्रत्येक की अपनी अलग प्रशासनिक संरचना थी जो क्षेत्रीय स्वायत्तता की अनुमति देती थी। गांवों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था: उर, सभा और महासभा। सभा और महासभा के गाँव मुख्यतः ब्राह्मणवादी थे।

गाँव को 30 वार्डों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में कुल 30 सदस्यों के लिए एक नामित प्रतिनिधि था। इन व्यक्तियों ने छह समितियाँ या वारियम बनाईं, जिनमें से प्रत्येक में पाँच सदस्य थे जो विभिन्न प्रशासनिक ज़िम्मेदारियों के प्रभारी थे। चोल काल के दौरान इस विस्तृत ग्राम प्रशासन प्रणाली की विस्तृत जानकारी उत्तरमेरुर शिलालेख में पाई जा सकती है।

सभा का सदस्य कौन हो सकता है? उत्तरमेरूर शिलालेख नीचे लिखा है

जिस भूमि से भू-राजस्व एकत्र किया जाता है वह उन सभी लोगों की होनी चाहिए जो सभा के सदस्य बनने की इच्छा रखते हैं।
उनके पास अपना घर होना चाहिए।
उनकी आयु 35 से 70 वर्ष के बीच होनी चाहिए।
उन्हें वेदों से परिचित होना चाहिए।
उन्हें प्रशासनिक मामलों के बारे में भरोसेमंद और जानकार होना चाहिए।
यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य समिति में पिछले तीन वर्षों के भीतर सेवा कर चुका है तो वह किसी अन्य समिति में शामिल होने के लिए पात्र नहीं है।
जिन लोगों ने या उनके रिश्तेदारों ने अपना खाता दाखिल नहीं किया है, वे चुनाव में भाग लेने के लिए अयोग्य हैं।

चोल राज्य की प्रकृति

चोल राज्य की विशेषताओं के संबंध में इतिहासकारों के बीच विभिन्न दृष्टिकोणों ने भिन्न-भिन्न मान्यताओं को जन्म दिया है। पी.बी. महालिंगम, नीलकंठ शास्त्री और मिनाक्षी जैसे शिक्षाविदों द्वारा समर्थित एक व्यापक मान्यता, चोल राज्य को एक केंद्रीकृत राजशाही के रूप में वर्णित करती है। नीलकंठ शास्त्री ने इसे विशेष रूप से केंद्रीकृत मॉडल कहा था।

लेकिन 1980 के दशक में प्रकाशित अपनी पुस्तक “पीजेंट स्टेट एंड सोसाइटी” में बर्टन स्टीन ने इस केंद्रीकृत दृष्टिकोण की आलोचना की और खंडीय राज्य मॉडल को सामने रखा। स्टीन के विचार में, एक खंडित राज्य, राजनीतिक और धार्मिक संप्रभुता दोनों को प्रदर्शित करता है। जबकि राजा सीधे राज्य के मध्य क्षेत्र पर शासन करता है, परिधीय क्षेत्रों में ब्राह्मणों और प्रमुख किसानों का सहयोग देखा जाता है, जिससे केवल प्रमुख स्थानों पर केंद्रीकरण होता है।

दूसरी ओर, खंडित राज्य सिद्धांत को जापान के प्रोफेसर नोबोरू करासीमा ने खारिज कर दिया था, जिन्होंने ब्राह्मणों और किसानों के बीच गठबंधन के खिलाफ तर्क दिया था। उन्होंने अनुष्ठानिक संप्रभुता को स्पष्ट करने में अनाड़ीपन के लिए स्टीन की आलोचना की और किसानों की विविध संरचना पर प्रकाश डाला।

डी. एन. झा ने सामंती मॉडल का उपयोग करके दक्षिण भारत के इतिहास की एक वैकल्पिक व्याख्या प्रदान की।

इतिहासकार जॉर्ज स्पेंसर ने यह धारणा पेश की कि चोल राज्य एक “लूट राज्य” था, लूट के विचार को एक विशिष्ट विशेषता के रूप में प्रस्तुत किया।

इन भिन्न-भिन्न दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए, चोल राज्य की प्रकृति के बारे में किसी निश्चित निष्कर्ष पर पहुँचना अभी भी कठिन है।

चोलों का सामाजिक-आर्थिक जीवन

चोल युग के दौरान जाति व्यवस्था प्रमुख सामाजिक संरचना की नींव थी। परियारों या अछूतों की स्थिति भयावह थी, जबकि ब्राह्मणों और क्षत्रियों को विशेष विशेषाधिकार प्राप्त थे। यद्यपि महत्वपूर्ण नहीं, शूद्रों में कुछ सुधार देखा गया, विशेषकर भूमिधारकों के लिए।

चोल समाज का वलंगई और इदंगई में विभाजन इसकी विशिष्ट विशेषताओं में से एक था। किसानों ने बाएं हाथ का समूह, इदंगई, और कारीगरों और शिल्पकारों ने वलंगई, या दाएं हाथ का समूह बनाया। इन दोनों समूहों ने पहले तो एक साथ काम किया, लेकिन अंततः उनके बीच तनाव पैदा हो गया।

ब्राह्मणों को भूमि अनुदान और शाही समर्थन प्राप्त हुआ, जिससे उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा में सुधार हुआ, विशेषकर मंदिरों के विस्तार के परिणामस्वरूप। हालाँकि, जैसा कि देवदासी प्रथा और सती प्रथा जैसी प्रथाओं से पता चलता है, महिलाओं की स्थिति में उल्लेखनीय सुधार नहीं हुआ।

इस समय शैव धर्म सबसे लोकप्रिय धर्म बन गया। राजनीति, अर्थव्यवस्था, शिक्षा और समाज पर मंदिरों का बढ़ता प्रभाव एक दिलचस्प पहलू था। चोल के जीवन के कई पहलुओं में मंदिर महत्वपूर्ण थे, जो सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक कारकों के बीच जटिल अंतःक्रियाओं का प्रतिनिधित्व करते थे।

मंदिर अर्थव्यवस्था

डीएन जाह ने चोल सभ्यता की आर्थिक संरचना का वर्णन करने के लिए सबसे पहले “टेम्पल इकोनॉमी” शब्द का इस्तेमाल किया था। सिंचाई परियोजनाओं की स्थापना और कृषि योग्य भूमि के विस्तार के माध्यम से, मंदिरों ने कृषि अर्थव्यवस्था के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने हस्तशिल्प और अन्य कलात्मक प्रयासों का समर्थन किया, व्यवसायियों को ऋण की व्यवस्था करने में मदद करके वित्तीय मध्यस्थों के रूप में काम किया, और बाजारों के विकास के लिए महत्वपूर्ण थे – उन्होंने बाजार केंद्रों के रूप में भी काम किया, जिससे शहरी केंद्रों के उद्भव में सहायता मिली।

चोल अर्थव्यवस्था में मंदिरों को उनके विभिन्न योगदानों के कारण अच्छी प्रतिष्ठा प्राप्त थी, जिससे उन्हें एक सकारात्मक चरित्र मिला। वे न केवल अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण अभिनेता थे, बल्कि वे व्यापार-संबंधी प्रयासों को आगे बढ़ाने में भी सहायक थे।

मंदिरों ने बाज़ार के रूप में कार्य किया, व्यापार और व्यवसाय को बढ़ावा दिया जिससे उनके आसपास के शहरी क्षेत्रों के विकास को बढ़ावा मिला। वे चोल अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाते रहे और आर्थिक गतिविधि के लिए आवश्यक थे। कृषि में अपने योगदान के लिए प्रसिद्ध होने के अलावा, चोलों ने उद्योगों और शिल्प के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

मंदिर अर्थव्यवस्था का विचार अनिवार्य रूप से उन विभिन्न और महत्वपूर्ण भूमिकाओं को दर्शाता है जो चोल सभ्यता के आर्थिक वातावरण को प्रभावित करने में मंदिरों की थीं, कृषि के विकास से लेकर व्यापार के प्रोत्साहन और शिल्प और उद्योगों के निर्माण तक।

शिल्प एवं उद्योग

चोल युग अपने संपन्न कपड़ा उद्योग के लिए पहचाना जाता था, कांची रेशम बुनाई का एक प्रमुख केंद्र बन गया था। इस समय के दौरान, धातु का काम भी फला-फूला और विभिन्न प्रकार के सिक्के बनाए गए, जिनमें से एक प्रसिद्ध काशू था।

चोल सभ्यता ने चीन, दक्षिण पूर्व एशिया और अरब सहित अपनी सीमाओं के बाहर के देशों के साथ मजबूत व्यापारिक संबंध बनाए रखे। विशेष रूप से, बाहरी दुनिया के साथ नियमित बातचीत होती थी, जैसा कि अरबी घोड़ों के महत्वपूर्ण आयात से पता चलता है।

नागरम, जो विभिन्न व्यापारों के लिए अद्वितीय था, चोल सभ्यता के भीतर अच्छी तरह से स्थापित आंतरिक व्यापार का संकेत था। सलिया नगरम कपड़ा व्यापार से जुड़ा है, शंकर पाडी नगरम तेल से संबंधित गतिविधियों से जुड़ा है, और पैरागग्राम समुद्री व्यापारियों से जुड़ा है, इसके कुछ उदाहरण हैं।

गिल्डों ने स्वायत्त के रूप में कार्य करते हुए इस आर्थिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई
एक ही शिल्प के भीतर कॉर्पोरेट संगठन। श्रेनिस और पुगास के रूप में संदर्भित,
ये संघ, जैसे ‘अय्यावोले’ (जिन्हें “ऐहोल के 500 स्वामी” के रूप में भी जाना जाता है),
अपना प्रभाव दक्षिण भारत से बाहर बढ़ाया। दो भिन्न प्रकार के संघ उभरे
इस अवधि के दौरान: ‘अय्यावोले’ और ‘मणि व्याकरण।’ इसके अतिरिक्त, व्यापारिक संघ भी जाने जाते हैं
जैसे-जैसे अंजुवन्नम विकसित हुआ, इस दौरान व्यापार और वाणिज्य के महत्व पर जोर दिया गया
चोल युग.

चोलों की सांस्कृतिक उपलब्धियाँ

वास्तुकला

द्रविड़ वास्तुकला की शुरुआत पल्लव काल के दौरान हुई, चोल युग के दौरान जब द्रविड़ मंदिर थे, तब यह अपनी चरम परिपक्वता पर पहुंच गया था व्यापक रूप से विकसित. इन मंदिरों ने विशिष्ट विशेषताएं प्रदर्शित कीं:

विमान: विमान, एक पिरामिड के आकार का टॉवर, एक जटिल संरचना का प्रतिनिधित्व करता है।
किलेबंदी: मंदिरों की अक्सर किलेबंदी की जाती थी।
मंडप: अनेक सभा कक्ष, या मंडप, अभिन्न अंग थे।
गोपुरम: प्रवेश द्वार, जिन्हें गोपुरम के नाम से जाना जाता था, भव्य और भव्य थे।
मंदिर टैंक: मंदिरों में मंदिर टैंक के लिए एक निर्दिष्ट क्षेत्र शामिल होता है।
देवालय: सहायक मंदिर जिन्हें देवालय कहा जाता है, मंदिर परिसर को सुशोभित करते हैं।
वाहन: नंदी जैसे वाहन, देवता का प्रतीक हैं।
गर्भगृह: आंतरिक गर्भगृह, या गर्भगृह में प्राथमिक देवता रहते थे।
प्रदक्षिणा पथ: मंदिरों में एक प्रदक्षिणा पथ शामिल होता है।
सजावट: द्रविड़ वास्तुकला में द्वारपाल सहित सजी हुई दीवारें और मूर्तियाँ शामिल थीं।

कुछ द्रविड़ मंदिरों में द्वारपालों को भी दर्शाया गया है। प्राथमिक संरचना थी
इन्हें मूल प्रसाद के नाम से जाना जाता था, जबकि सहायक संरचनाओं को देवालय के नाम से जाना जाता था।
अंतराल गर्भगृह और मंडप के बीच संपर्क कड़ी के रूप में कार्य करता था।
चोल मंदिरों के उदाहरण विभिन्न चरणों में विकास को दर्शाते हैं:

प्राचीन मंदिर: नार्थमलाई में विजयालय चोलेश्वर मंदिर पल्लवों से संबंध दर्शाता है और एक प्रारंभिक मंदिर था।

परिपक्व मंदिर: एक अच्छी तरह से विकसित चोल मंदिर का सबसे अच्छा उदाहरण तंजावुर में बृहदेश्वर मंदिर है।

स्वर्गीय मंदिर: दारासुरम में ऐरावतेश्वर मंदिर स्वर्गीय चोल मंदिर का एक उदाहरण है। साथ में, ये मंदिर द्रविड़ वास्तुकला के विकास और विशिष्ट गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो चोल युग के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया था।

मूर्तियां और साहित्य

चोल अपनी शानदार कांस्य मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध हो गए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध नटराज मूर्तिकला है। नटराज एक गहरा चित्रण है जो भारतीय दर्शन की भावना को दर्शाता है।

चोल युग में चित्रकला के साथ-साथ मूर्तिकला में भी उल्लेखनीय प्रगति देखी गई, विशेषकर मंदिर की दीवारों पर। चोल तमिल और संस्कृत साहित्य में भी अपने योगदान के लिए प्रसिद्ध थे।

चोल काल की प्रमुख साहित्यिक रचनाओं में आदर्श चोल साहित्यिक कृति, “सिबका सिंदामणि” शामिल है। कंबन ने इस दौरान अपनी तमिल रामायण के साथ एक प्रमुख साहित्यिक योगदान भी दिया। प्रख्यात विद्वान जयगोंदर द्वारा लिखित “कलिंगतुपर्णी” को युग के समृद्ध साहित्यिक सिद्धांत में जोड़ा गया।

चोल दरबार से जुड़े कुट्टन और पुग्लेंडी जैसे शिक्षाविद विपुल लेखक थे जिन्होंने बड़ी संख्या में काम किए। इस समय के दौरान महत्वपूर्ण साहित्यिक प्रगति हुई और शैववाद और तमिल भक्ति परंपरा प्रमुख विषय बने रहे।

चोल संस्कृत साहित्य में अपने योगदान के लिए प्रसिद्ध होने के अलावा तमिल भक्ति परंपराओं को बढ़ावा देने में भी महत्वपूर्ण थे। इस प्रकार, चोल काल को भारतीय इतिहास में एक उल्लेखनीय अवधि के रूप में याद किया जाता है, जो साहित्य, चित्रकला और मूर्तिकला में नवाचारों द्वारा चिह्नित है जो उस समय की बौद्धिक और सांस्कृतिक जीवन शक्ति को दर्शाता है।

पांड्या

संगम युग के दौरान, पांड्य प्रभावशाली थे, लेकिन कालभ्र युग में उनकी संख्या कम हो गई। तमिल क्लासिक्स में मदुरै को हमेशा कुदाल कहा जाता था।
वैगई नदी तल में पाए गए शिलालेख के अनुसार, पांड्य राजवंश ने सातवीं शताब्दी ईस्वी में पुनरुत्थान का अनुभव किया, खासकर अरिकेसरी मारवर्मन के शासन के दौरान।

चोलों ने पांड्यों के लिए खतरा उत्पन्न कर दिया, जिससे उनकी शक्ति कम हो गई। 13वीं शताब्दी में चोल राजवंश के पतन के बाद, पांड्यों ने उल्लेखनीय वापसी की और तमिल भूमि के सबसे प्रभावशाली राजवंशों में से एक बन गए।
मार्को पोलो ने तेरहवीं शताब्दी में अपनी यात्रा के दौरान पांड्यों की ताकत को पहचाना, जब सुंदर पांड्य, कुलशेखर और वीर पांड्य जैसी हस्तियां अधिक प्रसिद्ध हो रही थीं।

हालाँकि, अलाउद्दीन खिलजी के काल में मलिक काफूर के आक्रमण ने पांड्यों को एक गंभीर झटका दिया, जिसके परिणामस्वरूप उनके क्षेत्रों को लूट लिया गया और उनके समग्र पतन में योगदान दिया गया। इन कठिनाइयों के बावजूद, पांड्यों ने अपने ऐतिहासिक सफर के दौरान तमिल संस्कृति को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पूर्व & मुख्य परीक्षा : Buy History NCERT 11^th class by R.S.Sharma for UPSC

इतिहास वैकल्पिक विषय : Buy A History of Ancient And Early Medieval India : From the Stone Age to the 12th Century By Upinder Singh

<< Previous

Next >>

Inline image credit :- wikimedia Commons license

Featured Image Credit and License :-

This image was first published on Flickr. Original image by Jean-Pierre Dalbera. The copyright holder has published this content under the following license: Creative Commons Attribution. This license lets others distribute, remix, tweak, and build upon your work, even commercially, as long as they credit you for the original creation. When republishing on the web a hyperlink back to the original content source URL must be included. Please note that content linked from this page may have different licensing terms