23.उत्तर भारतातील विकास

गुप्त काळात उत्तर भारतातील राजकीय विकास

भारतात, सुरुवातीच्या मध्ययुगीन युगाचा वारंवार सरंजामशाही व्यवस्थेशी संबंध आहे. मौर्योत्तर काळात जमिनीचे अनुदान दिले जाऊ लागले. मौर्यांसारख्या मोठ्या नोकरशाहीच्या अभावामुळे गुप्त सम्राटांना सामंत व्यवस्थेचे केंद्रीकरण आणि नियंत्रण करणे कठीण झाले. राजा हर्षवर्धनाच्या प्रयत्नांनंतरही, गुप्तोत्तर काळात भारतात सरंजामशाही व्यवस्था कायम राहिली.

गुप्त काळात उत्तर भारतातील प्रशासकीय विकास

गुप्त युगात राजाने राज्यकारभारात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, परंतु राजेशाही शक्ती कमी होण्याचे संकेत मिळाले. परमभट्टारक, चक्रवर्ती आणि परमेश्वर यांसारख्या भव्य पदव्या सादर केल्या गेल्या, हे दर्शविते की राजे स्वतःला दैवी मानत होते. या काळात कमी राजे सत्तेवर आले, विशेषतः सामंतांमध्ये, ज्यामुळे केंद्र सरकार कमकुवत झाले.

या काळात, मंत्र्यांची शक्ती कमी झाली आणि त्यांच्यापैकी काहींनी अनेक पदे भूषवली कारण त्यांची पदे वारसाहक्काने बनली. प्रशासकीय चौकट सोपी आणि अधिक संरचित होती. राजवाड्याच्या रक्षकांचे प्रमुख म्हणून नवीन अधिकारी प्रसिध्द झाल्यामुळे, प्रतिहार आणि महाप्रतिहार यांना वारंवार जमीन दिली गेली.

कर आकारणीचा मुख्य स्त्रोत म्हणून जमीन महसुलावर राजाने सतत अवलंबून राहूनही संसाधनांवरील केंद्रीय नियंत्रण हळूहळू गमावले. शुल्का आणि बाली सारख्या स्थानिक कर गोळा करणाऱ्या बलवान सामंतांच्या चढाईत जमीन अनुदान आणि अधिकार हस्तांतरणास मदत झाली. राजाला बाहेरील प्रदेशांवर अधिकार राखणे कठीण वाटले, ज्यामुळे सरकार विखुरले गेले.

साम्राज्याचे देसास किंवा प्रांतांमध्ये विभाजन करण्यात आले आणि भुक्तीस पुढे उपविभाजित करण्यात आले आणि उपरीकांनी राज्य केले. भुक्तींची विभागणी (जिल्हे) करण्यात आली होती, त्यांपैकी प्रत्येकावर चार लोकांची परिषद चालवली जात होती: सार्थवाह, प्रथम कुलिक (स्थानिक कारागिरांचे प्रतिनिधी), नगर श्रेष्ठी (व्यापारी संघटनेचे अध्यक्ष), आणि प्रथम कायस्थ.

स्थानिक पातळीवर जिल्हे विठीत विभागले गेले आणि विठ्यांची पुढे विभागणी झाली
ग्राम मध्ये. स्थानिक पातळीवर स्वायत्तता प्रचलित होती, प्रशासन व्यवस्थापित होते
स्थानिक घटकांद्वारे. या ट्रेंडने विकेंद्रीकरणाकडे वळण्याचे संकेत दिले आहेत आणि
गुप्त काळात सरंजामशाही.

गुप्त काळातील जमीन अनुदानाची लोकप्रियता

या काळातील अमरकोश नावाच्या प्रसिद्ध ग्रंथात जमिनीचे बारा प्रकार वर्णन केले आहेत. असंख्य शिलालेख शाही जमीन अनुदानाच्या अस्तित्वाची साक्ष देतात. उदाहरणार्थ, गया येथील समुद्र गुप्ताच्या ताम्रपटात अनेक गावांनी ब्राह्मणांना दिलेल्या दानाची नोंद आहे आणि नालंदा ताम्रपटातही याचा उल्लेख आहे. स्कंदगुप्ताच्या भिटारी थाटात विष्णू मंदिराला गावाने दान दिल्याचा उल्लेख आहे.

एकोणीस शिलालेख तत्कालीन शासक प्रवरसेनाने दिलेल्या अफाट जमीन अनुदानास साक्षांकित करतात, ज्यात वीस गावे भेट म्हणून देण्यात आली होती.
या कालावधीत जमीन अनुदानाची माहिती देणारा आणखी एक स्त्रोत म्हणजे गुणईगड शिलालेख.

जमिनीच्या मोजमापासाठी द्रोणवप, अंगुल, यांसारख्या अनेक संज्ञा वापरल्या गेल्या.
धनू आणि नाला. गुनईगड शिलालेख आणि इतर स्त्रोत भरपूर पुरावे देतात
या ऐतिहासिक काळात विविध प्रकारच्या जमिनी आणि भेटवस्तू.

कार्यकाळाचे प्रकार	स्वामित्व चे स्वरूप
निवि धर्म	एका प्रकारच्या ट्रस्टीशिप अंतर्गत जमिनीची देणगी होती उत्तर आणि मध्य भारत आणि बंगालमध्ये प्रचलित आहे.
निवि धर्म अक्षयना	शाश्वत देणगी. प्राप्तकर्ता वापरू शकतो त्यातून मिळणारे उत्पन्न
अप्रदा धर्म	जमिनीतून मिळणाऱ्या उत्पन्नाचा आनंद घेता आला, परंतु प्राप्तकर्ता आहेत कोणालाही ते भेट देण्याची परवानगी नाही. प्राप्तकर्त्याकडे क्र एकतर प्रशासकीय अधिकार.
भूमिचि-द्रण्य	वांझ बनवणाऱ्या व्यक्तीने मिळवलेला मालकीचा हक्क प्रथमच लागवडीयोग्य जमीन. ही जमीन मोकळी झाली कोणतेही भाडे दायित्व.

गुप्त कालखंडातील जमिनीचे विविध प्रकार :

क्षेत्र	लागवडीयोग्य जमीन
खुला	पडीक जमीन
अपरहता	जंगल किंवा पडीक जमीन
वस्ती	राहण्यायोग्य जमीन
गपता सारा	प्राणी चारण्याची जमीन

गुप्तोत्तर काळात ६०० इ.स मध्ये चालू राहिलेला कल

एका छोट्याशा राज्याचा उदय झाला.
मजबूत केंद्रीय अधिकार नाही.
सामंत अधिक ताकदवान झाले.

लहान राज्यांची काही उदाहरणे

मंदसोर शिलालेख माळव्यातील राजा यशोधर्मनचे वर्चस्व स्पष्ट करतो. नंतरच्या गुप्त काळातील एक प्रमुख शासक, आदित्य सेनेचा उल्लेख अप्सद शिलालेखात आढळतो.

कामरूप, आसाममध्ये, विशेषतः भास्कर वर्मनच्या कारकिर्दीत वर्मन घराणे महत्त्वाचे होते. भास्कर वर्मनच्या उल्लेखनीय कर्तृत्वावर ह्युएन-शांगच्या लेखांतूनही प्रकाश टाकण्यात आला आहे.

सुप्रसिद्ध शशक यांच्या नेतृत्वाखालील बंगालचे गौड आणि गुजरातमधील वल्लभीचे मैत्रक हे इतर महत्त्वाच्या व्यक्ती होत्या.

राजकीय परिदृश्यातील महत्त्वाच्या व्यक्तींमध्ये ठाणेसर, हरियाणातील पुष्यभूती राजवंश (हरियाणाचे वर्धन म्हणूनही ओळखले जाते) आणि गया आणि कन्नूज येथील मौखारी यांचा समावेश होतो.

यापैकी ठाणेसरच्या पुष्यभूती राजांनी हूणांचे आव्हान यशस्वीपणे पेलले. सर्वात महत्वाचे राजवंश शासक म्हणून, प्रभाकर वर्धन यांना “हुना हरणासाठी सिंह” ही पदवी मिळाली, ज्यामुळे पुष्यभूती राजघराण्याला सुप्रसिद्ध होण्यास मदत झाली.

हर्षवर्धनचे राज्य आणि उत्तर भारतात विकास

स्रोत

बराच काळ हर्षवर्धनाचा दरबारी कवी बाणभट्ट हा माहितीचा मोठा स्रोत होता. त्यांनी ‘हर्षचरित’ आणि ‘कादंबरी’ ही पुस्तके लिहिली. जरी बाणभट्टाचे वर्णन उपदेशात्मक असले तरी समकालीन इतिहासकार त्यांना पक्षपाती मानतात.
ह्युएन त्सांग हा चिनी प्रवासी हा आणखी एक महत्त्वाचा स्त्रोत आहे. त्याने इसवी सन सातव्या शतकात भेट दिली आणि सॅम्युअल बीलने अनुवादित केलेल्या “सी-यु-की” किंवा बौद्ध रेकॉर्डमध्ये आपल्या अनुभवांबद्दल लिहिले.
हा स्त्रोत उपयुक्त माहिती प्रदान करतो हे तथ्य असूनही, ते थोडेसे वरचे आहे असे मानले जाते, बहुधा बौद्ध धर्माला हर्षाच्या भक्कम समर्थनामुळे. “रत्नावली,” “नागानंद,” आणि “प्रियदर्शिका” सारखी नाटके हर्षाला श्रेय दिलेली आहेत, ती इतिहासकारांच्या मते कमी उपयुक्त आहेत.
आधुनिक विद्वान ऐतिहासिक अचूकता सुधारण्यासाठी क्रॉस-रेफरन्सिंग आणि इतर स्त्रोतांसह या खात्यांची पुष्टी करण्याच्या गरजेवर जोर देतात.
या क्षणी, बन्सखेडा, मधुबन, सोनीपत आणि आयहोल प्लेट्ससह अनेक शिलालेख आमच्या आकलनासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत.
मधुबन पाटीतील शिलालेख हर्षवर्धनच्या कुटुंबाविषयी तपशीलवार सांगतो, तर ऐहोल शिलालेख त्याच्या लष्करी पराक्रमावर लक्ष केंद्रित करतो.
याशिवाय, बन्सखेडा शिलालेख त्याच्या प्रशासकीय पराक्रमावर प्रकाश टाकतो, तर सोनीपत शिलालेख त्याच्या काळातील ऐतिहासिक पार्श्वभूमीचे अंतर्दृष्टी प्रदान करतो.
सर्व मिळून, हे शिलालेख हर्षवर्धनच्या कारकिर्दीतील गुंतागुंतीचे पैलू समजून घेण्यासाठी एक अमूल्य संसाधन आहेत.

हर्षाचे विश्लेषण

इतिहासकार जसे डॉ.आर.सी. उत्तर भारतातील एक महान शासक आणि हिंदू भारताचा शेवटचा साम्राज्य निर्माता म्हणून बाणभट्ट आणि ह्युएन त्सांग यांच्या कथांवर आधारित पूर्वीच्या इतिहासकारांनी हर्षाचे कौतुक केल्यावर मजुमदार यांनी हर्षचे अधिक सूक्ष्म विश्लेषण केले आहे.

डॉ. मजुमदार यांनी ललितादित्य आणि यशोवर्मन यांसारख्या नंतरच्या राजांच्या तसेच पाल आणि प्रतिहारासारख्या राजघराण्यांच्या कर्तृत्वाचा उल्लेख करून त्यांच्या काळातील अडचणींच्या प्रकाशात त्यांचे पुनर्मूल्यांकन करताना हर्षला अंतिम साम्राज्य निर्माता म्हणून लेबल करण्यास नकार दिला. .

 डॉ. मजुमदार हर्षाचे गुण मान्य करतात पण हर्षवर्धनचे राजनैतिक संबंध, त्याच्या समकालीन लोकांशी असलेले सौहार्दपूर्ण संबंध आणि उत्तर भारतात मोठ्या साम्राज्याच्या स्थापनेमध्ये त्यांनी दिलेल्या योगदानावरही भर देतात. त्याच्या प्रशासकीय सहभागाव्यतिरिक्त आणि उत्तरेकडील क्षेत्रावरील त्याच्या आदेशाव्यतिरिक्त, हर्षला त्याच्या चाळीस वर्षांच्या कारकिर्दीत शांतता, सुसंवाद आणि सुव्यवस्था राखण्यासाठी केलेल्या प्रयत्नांची कबुली दिली जाते.

ह्युएन त्सांगच्या दस्तऐवजीकरणानुसार, हर्ष हा एक उदार आणि दयाळू राजा होता ज्याने पुण्यशाला बांधण्यासारखे कल्याणकारी उपक्रम राबवले, ज्याने मोफत भोजन, निवास आणि वैद्यकीय सेवा दिली.

हर्षवर्धनने नालंदा विद्यापीठाला दिलेल्या देणग्या, शिक्षणाला प्रोत्साहन आणि विद्वानांचे समर्थन हे सर्व त्याच्या बौद्धिक आवडीचे संकेत आहेत.

महायान बौद्ध धर्माला प्राधान्य असूनही, तो इतर धर्मांच्या स्वीकारासाठी आणि शिवभक्तीसाठी ओळखला जातो, ज्यामुळे त्याला परम महेश्वर ही पदवी मिळाली.

त्याच्या मृत्यूनंतर लवकरच त्याच्या साम्राज्याचे विघटन होऊनही, इतिहासकार आज सामान्यतः
हर्षाकडे एक सक्षम शासक म्हणून पहा ज्याने वाढत्या शक्तीला सामोरे जाण्यासाठी आव्हानांचा सामना केला
सामंतांचे. परिणामी, तो शेवटचा शासक मानला जात नाही परंतु म्हणून ओळखला जातो
भारतीय इतिहासातील एक महान शासक.

हर्षाच्या मृत्यूनंतर उत्तर भारतात विकास

हर्षाच्या निधनानंतर, कन्नौजमध्ये अनागोंदीचा काळ अनुभवला गेला, ज्याची वैशिष्ट्ये रहस्यमय राज्यकर्त्यांनी केली.
काही इतिहासकार आठव्या शतकात कन्नौजचा शासक यशोवर्मन याला समोर आणतात, ज्यांच्या कर्तृत्वावर वाक्पतिराजाने भर दिला होता. उत्तर भारतात राजकीय एकीकरण घडवून आणण्याचे यशोवर्मनचे प्रयत्न अयशस्वी ठरले आणि परिणामी, कन्नौजमधील आयुधा राजवंश सत्तेवर आला.
त्यानंतर, कन्नौजवर एका कमकुवत राजाने राज्य केले, ज्यामुळे उत्तर भारताच्या नियंत्रणासाठी आठव्या आणि नवव्या शतकात त्रिपक्षीय संघर्ष झाला.
या संघर्षात पाल, प्रतिहार आणि वाकाटक राजघराण्यांचा सहभाग होता, ज्याने या भागातील राजकीय वातावरणाला आकार दिला.

उत्तर भारतातील त्रिपक्षीय संघर्ष आणि विकास

पाला

गोपालने पालाची स्थापना केली आणि धरमपाल त्याच्यानंतर आला. पुढे देवपाल, महिपाल आणि रामपाल आले. गोपाल आणि धर्मपाल हे बौद्ध धर्माचे सहानुभूती करणारे होते. त्याच्या विस्ताराच्या धोरणांसाठी ओळखल्या गेलेल्या, देवपालाने नेपाळ, आसाम आणि ओडिशा या राज्यांचा समावेश केला. देवपालानंतर मंदी आली तरी, महिपाल-ज्याला अनेकदा दुसरा संस्थापक म्हणून ओळखले जाते-ने दहाव्या शतकात पाल राज्याचे पुनरुज्जीवन केले. संध्याकरनंदीच्या रामलचरितात वर्णन केल्याप्रमाणे, शेवटचा बलवान शासक रामपालासाठी कैवर्त बंडाने अडचणी निर्माण केल्या.

सामंत सेनने सेनेची स्थापना केल्यानंतर, पाल राज्य अखेरीस पडले.
प्रसिद्ध शासक विजयसेनचा उल्लेख लेखक धोई यांनी तसेच देवपारा शिलालेखात केला आहे. विजयसेनानंतर समंता सेन आणि बल्लालसेन हे प्रसिद्ध विद्वान होते ज्यांनी “दान सागर” आणि “अधबुत सागर” लिहिले. कुलिमिझम ही या काळात उदयास आलेली आणखी एक सामाजिक चळवळ होती. शेवटचा प्रमुख सेनापती लक्ष्मण सेनेने जयदेवाच्या “गीत गोविंदा” या लेखनाचा साक्षीदार होता. मात्र, बख्तियार खिलजीने लक्ष्मण सेनेच्या काळात बंगालवर स्वारी केली.

इसवी सनाच्या आठव्या ते बाराव्या शतकापर्यंत, पाल राजघराण्याने, एक सुप्रसिद्ध बौद्ध शासक कुटुंबाने या क्षेत्रावर राज्य केले आणि बौद्ध धर्माच्या प्रसारावर आणि संस्कृतीच्या प्रगतीवर दीर्घकाळ प्रभाव टाकला. या काळात पालांनी बंगाल आणि पूर्वेकडील प्रदेशात आपले वर्चस्व प्रस्थापित केले.

शशांकच्या मृत्यूनंतर, खलीमपूर ताम्रपटावरील शिलालेखानुसार निवडलेल्या गोपालचा शासक म्हणून उदय होईपर्यंत बंगालने अधर्माचा काळ अनुभवला. मत्स्य न्यायाच्या कल्पनेने प्रेरित होऊन, गोपालने बंगालमध्ये सुव्यवस्था परत आणण्यासाठी प्रयत्नशील असताना बौद्ध धर्माचा सक्रियपणे प्रचार केला.

पाल राजवटीचा प्रारंभ त्याचा मुलगा धरमपाल याने केला होता, ज्याची कन्नौज ताब्यात घेऊन राजपुताना, माळवा आणि पंजाबवर आपली सत्ता वाढवण्याची योजना होती.
उत्तरपथ स्वामी ही पदवी धरमपाल यांनी घेतली होती.

 देवपालने घराणेशाही चालवली आणि पाल राज्याचा विस्तार कामरूपपर्यंत केला. या काळातील पाल घराण्याच्या राजवटीमुळे प्रदेशाचा सांस्कृतिक आणि धार्मिक परिदृश्य अजूनही प्रभावित आहे.

साहित्य, कला आणि शिक्षणाच्या समर्थनासाठी प्रसिद्ध असलेल्या पालांनी बंगाली भाषा आणि साहित्याच्या प्रगतीत भरीव योगदान दिले.

उल्लेखनीय म्हणजे, विक्रमशिला आणि नालंदा यांसारख्या महत्त्वाच्या बौद्ध मठांच्या आणि विद्यापीठांच्या स्थापनेत त्यांचा महत्त्वाचा वाटा होता.

मध्ययुगीन भारतातील पालांच्या योगदानाची चर्चा करा

अनेक लोक बंगालच्या पाल युगाला “सुवर्णयुग” मानतात, ज्याने एका शतकापेक्षा कमी कालावधीत या भागात समृद्धी आणि स्थिरता आणली आहे. ह्या काळात
त्यांनी अरब जग, तिबेट आणि पूर्व आशियाशी जवळचे संबंध ठेवले आणि त्यांनी बाह्य जगाशी चांगले संबंध वाढवले.
पालांना चित्रकला आणि कांस्य शिल्पकलेच्या विकासातील उत्कृष्ट कामगिरी तसेच कला आणि स्थापत्यशास्त्रातील त्यांच्या योगदानाबद्दल गौरवण्यात आले.
त्या काळातील एक उल्लेखनीय कामगिरी म्हणजे मठांची स्थापना, ज्यामुळे सोमपुरा महाविहार आणि ओदंतपुरी विहार यांची निर्मिती झाली.
धीमान आणि विट्टपाल हे त्या काळात प्रख्यात कलाकार बनले आणि त्यांनी भरभराट होत असलेल्या कलात्मक समुदायासाठी अमूल्य योगदान दिले.
पाल हे बौद्ध धर्माचे, विशेषत: वज्रयान आणि महायान यांच्या तांत्रिक शाखेचे सुप्रसिद्ध समर्थक होते.
सोमपुरा महाविहार, ओदंतपी विहार, नालंदा युनिव्हर्सिटी आणि विक्रमशिला युनिव्हर्सिटी यासारख्या प्रख्यात आस्थापना त्यांच्या समर्थनाचे लाभार्थी होत्या.
व्यापाराच्या वाढीमध्ये पालांचा मोलाचा वाटा होता, ज्यामुळे आर्थिक सुबत्ता आली.
त्या काळात जीमुतवाहन आणि चक्रपाणी दत्ता या लेखकांनी वैद्यकीय ग्रंथ लिहिले.
या काळात चर्यपद नावाच्या गूढ कवितांचा संग्रह रचला गेला; या कविता बंगाली साहित्याचा पायाभूत ग्रंथ मानल्या जातात.
पाल शासकांनी निवडलेल्या राजांपैकी गोपाळला एक मानले जात असे, ज्यांनी निवडून आलेल्या राजपदाच्या परंपरेचे पालन केले.

प्रतिहार वंश

गुर्जर प्रतिहार घराण्याची उत्पत्ती, ज्याला प्रतिहार म्हणून ओळखले जाते, ते अस्पष्ट आहेत. प्रथम महाकाव्य नायक लक्ष्मण यांच्याशी जोडलेले खेडूत लोक मानले जात होते, त्यांनी द्वारपाल अधिकारी म्हणून प्रसिद्ध होण्यापूर्वी द्वारपाल म्हणून काम केले.

प्रतिहार राजवंशाच्या सुरुवातीचा नेमका स्रोत अद्याप अज्ञात आहे, परंतु काही इतिहासकारांनी याचे श्रेय जोधपूरच्या जवळ असलेल्या राजस्थानच्या शासक हरिश्चंद्राला दिले आहे. असे असले तरी या दाव्याबाबत अनेक अभ्यासकांनी शंका व्यक्त केली आहे. ऐतिहासिक वृत्तांनुसार, आठव्या शतकात राज्य करणारा नागभट्ट पहिला, सामान्यतः खरा संस्थापक मानला जातो.
त्याच्या कारकिर्दीत, नागभट्ट हे अरब आक्रमणे परतवून लावण्याच्या क्षमतेसाठी उल्लेखनीय होते.

प्रतिहारांच्या उल्लेखनीय शासकांपैकी, नागभट्ट दुसरा दुसरा म्हणून उदयास आला
प्रमुख व्यक्ती. त्यानंतरचा महान शासक मिहिर भोज होता, ज्याचे नाव आदिवरा होते
वैष्णव धर्माचा सक्रियपणे प्रचार केला. अरब प्रवाशांनी त्यांच्या भेटीचे दस्तऐवजीकरण केले आहे
मिहिर भोज.

मिहीर भोजच्या पाठोपाठ महेंद्रपाल, महिपाल आणि यशपाल यांसारख्या राज्यकर्त्यांनी पुढे चालू ठेवले
प्रतिहार वारसा, कन्नौजवर नियंत्रण राखणे. मात्र, यशपाल यांच्यानंतर आ.
गहडवालांनी कन्नौजचा ताबा घेतला.

राष्ट्रकुट

वातापी किंवा बदामी चालुक्यांच्या अधिपत्याखालील सामंत म्हणून, राष्ट्रकूटांनी बदामी चालुक्यांशी संबंध ठेवले. राष्ट्रकूटांच्या उत्पत्तीबद्दल परस्परविरोधी मते आहेत. अशोक शिलालेखात उल्लेख असलेल्या कन्नड प्रदेशातील प्रमुख कुळ असलेल्या रथिक्कांपासून ते वंशज असल्याचा काहींचा तर्क आहे.

राष्ट्रकूटांचे श्रेय सामान्यतः दंतिदुर्गाला त्यांचे संस्थापक म्हणून दिले जाते. दंतिमुर्गानंतर साम्राज्याचा विस्तार करणारे कृष्ण पहिला आणि ध्रुव हे दोन सम्राट होते.
उल्लेखनीय म्हणजे, त्रिपक्षीय संघर्षात प्रथम सहभागी होऊन ध्रुवने असंख्य प्रतिस्पर्ध्यांचा पराभव केला. गोविंदा III ने त्रिपक्षीय संघर्षाचे नेतृत्व केले आणि दोन्ही राजे त्यांच्या लष्करी कौशल्यासाठी प्रसिद्ध होते.

गोविंदा III च्या कारकिर्दीनंतर, राजा अमोघ वर्षाने सिंहासन ग्रहण केले आणि मन्याखेत किंवा मलखेत म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या नवीन राजधानी शहराची स्थापना करण्याचे निर्देश दिले. अमोघ वर्षा यांना त्यांच्या सांस्कृतिक योगदानासाठी आणि “कविराजा मार्ग” या पहिल्या कन्नड साहित्यकृतीसाठी प्रसिद्धी देण्यात आली. मोकळे मन आणि सहिष्णू म्हणून ते प्रसिद्ध होते.

त्रिपक्षीय संघर्षाचा परिणाम

प्रदीर्घ युद्धांमुळे पाल, प्रतिहार आणि राष्ट्रकूटांची संसाधने आणि शक्ती लक्षणीयरीत्या कमी झाली. त्यांची शक्ती कालांतराने कमी होत गेली, ज्यामुळे अंतर्गत विघटन होते.

या पडझडीमुळे भारतीय उपमहाद्वीपला मोठा फटका बसला, ज्यामुळे त्याच्या सामान्य आरोग्याचे लक्षणीय नुकसान झाले. अरबांनी आणि नंतर तुर्कांनी भारताच्या संरक्षणाच्या कमकुवतपणाचा फायदा घेत भारतीय भूभागावर आपले पाय रोवले. यामुळे अखेरीस दिल्ली सल्तनत स्थापन करणे शक्य झाले.

कल्याणीचे चालुक्य

तैलपा II ने राष्ट्रकूटांचे अनुकरण करून इ.स. 973 मध्ये कल्याणीच्या चालुक्यांची स्थापना केली. तैलपा II नंतर राज्य वाढवण्याचे श्रेय दिलेले सर्वात प्रसिद्ध सम्राट, विक्रमादित्य सहावा आणि सोमेश्वर पहिला यांचा समावेश होता.
परिसरात स्थिरता आणण्यासोबतच, या राजवंशाने कन्नड आणि संस्कृत साहित्याच्या वाढीस चालना दिली.

या काळात, तीन सुप्रसिद्ध कन्नड लेखक – पंपा, पोन्ना आणि रन्ना – भरभराट झाली आणि “मनसोल्लास” हे प्रसिद्ध पुस्तक लिहिले गेले. वाचन साहित्य आणि विरशैव चळवळ देखील भरभराटीला आली, ज्याने साहित्य आणि संस्कृतीतील एक महत्त्वाचा काळ सांगितला.

मंदिर स्थापत्यशास्त्रातील त्यांच्या योगदानासाठी, विशेषत: वेसारा-शैलीच्या मंदिरांच्या निर्मितीमध्ये, कल्याणीचे चालुक्य हे उल्लेखनीय होते.

पूर्व आणि मुख्य परीक्षा : Buy History NCERT 11^th class by R.S.Sharma for UPSC

इतिहास पर्यायी विषय : Buy A History of Ancient And Early Medieval India : From the Stone Age to the 12th Century By Upinder Singh

<< Previous

Next >>

Feature image credit :- World History license

Inline Image credit :- World history license