24.राजपूत आणि चोलांचा उदय

राजपूतांचा उदय आणि मूळ

‘राजपूत’ या शब्दाचे मूळ संस्कृत शब्द राजपुत्रात आढळते, जे सुरुवातीला “राजाचा पुत्र” असे सूचित करते. परंतु साहित्यिक ग्रंथांमध्ये त्याचा वापर 7 व्या शतकाच्या सुरुवातीस बदलला, जेव्हा तो राजाचा थेट वंशज न होता जमीनदार किंवा थोर असे दर्शवू लागला. बाणभट्टच्या हर्षचरितात त्याचा उपयोग थोर किंवा जमीनदार प्रमुखाचा उल्लेख करण्यासाठी केला आहे. 12 व्या शतकात त्याच्या अधिक सामान्य वापराची सुरुवात झाली, जी वारंवार 36 कुळांना सूचित करते.

भट्ट भुवनदेवाच्या अपराजितप्रिचामध्ये राजपुत्रांचे वर्णन मुख्य-धारणा असलेल्या इस्टेटचा एक महत्त्वपूर्ण भाग बनवले आहे, ज्यापैकी प्रत्येक एक किंवा अधिक गावांचा प्रभारी आहे.

सहाव्या शतकात गुप्त साम्राज्याच्या पतनापासून राजपूतांच्या उदय आणि उदयाचा आकर्षक ऐतिहासिक अहवाल सुरू होतो. हे योद्धा कुळ त्याच्या शौर्य आणि युद्ध पराक्रमासाठी प्रसिद्ध झाले. हे सध्याच्या राजस्थान, गुजरात आणि मध्य प्रदेश आणि उत्तर प्रदेशच्या वायव्येस केंद्रीत होते.

राजपूतांच्या सत्तेत वाढ होण्यास अनेक घटक कारणीभूत आहेत. सर्व प्रथम, गुप्त साम्राज्याच्या पतनाने एक शक्तीची पोकळी निर्माण केली ज्यामुळे स्थानिक नेते आणि कुळांना – राजपूतांसह – नियंत्रण मिळवण्याची संधी मिळाली आणि राज्ये मिळाली. दुसरे, राजपूतांचे लष्करी पराक्रम-विशेषत: चढावलेल्या लढाईत-त्यांच्या विजयाचा एक महत्त्वाचा घटक होता. त्यांच्या शौर्य आणि लष्करी पराक्रमामुळे ते अपवादात्मक लढवय्ये आहेत.

राजपुताना संहितेचा अवलंब केल्याने त्यांची स्थिती आणखी मजबूत झाली, ज्याने सन्मान, निष्ठा आणि धैर्य यावर जोर दिला. यामुळे प्रादेशिक वर्चस्व टिकवून ठेवण्यास आणि युती स्थापन करण्यास मदत झाली. त्यांची आर्थिक शक्ती आणि कृषी स्थिरता देखील त्यांच्या भौगोलिक फायद्यांमुळे प्रभावित झाली, ज्यामुळे त्यांना महत्त्वाचे व्यापारी मार्ग आणि शेतजमिनीवर नियंत्रण ठेवता आले.

चौहान, राठोड, सोलंकी आणि कचवाह यांचा समावेश असलेल्या राजपूत राजवंशांनी मध्ययुगीन भारताच्या राजकीय आणि सांस्कृतिक वातावरणावर लक्षणीय प्रभाव पाडला. विविध राजपूत कुळांमध्ये त्यांच्या चढाईदरम्यान संघर्ष आणि शत्रुत्वाचा काळ असतानाही, त्यांचे सामूहिक शौर्य, कलात्मक योगदान आणि वास्तुशिल्पीय कामगिरी यांनी भारतीय इतिहासावर कायमचा ठसा उमटवला.

परदेशी उत्पत्ती सिद्धांत

परकीय उत्पत्तीच्या सिद्धांतानुसार, राजपूत हे बाहेरील आक्रमकांचे वंशज आहेत जे शेवटी हिंदू संस्कृतीत मिसळले. वैविध्यपूर्ण ऐतिहासिक दृष्टिकोन असे सूचित करतात की राजपूतांचे वेगळे परकीय वंश आहेत.

कर्नल टॉड यांनी शकांचा वंशज सुचवला, तर सर अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी सुचवले की ते कुशाणांचे वंशज आहेत. जॅक्सनने असा प्रस्ताव मांडला की राजपूत आर्मेनियामधील खजर कुळातून आले असावेत, या सिद्धांताला काही शिक्षणतज्ञांनी समर्थन दिले आहे.

अनेक शिक्षणतज्ञ सहमत आहेत की राजपूत हे शक, कुशाण आणि हुनांसह विविध परदेशी गटांचे वंशज आहेत. या सिद्धांतानुसार, राजपूत परकीय आक्रमणकर्ते म्हणून आले परंतु अखेरीस हिंदू समाजात आत्मसात झाले आणि एक सूक्ष्म ऐतिहासिक अहवाल सादर केला.

आदिवासी उत्पत्ती सिद्धांत

काही इतिहासकारांचे मत आहे की चंदेला राजवंशाचा उगम गोंड जमात आहे.

अग्निकुंड सिद्धांत

अग्नी कुंड सिद्धांतानुसार काही राजपूत कुळांना अग्नी कुंड राजपूत म्हणून ओळखले जाते, जे लोकप्रिय श्रद्धेवर आधारित आहे आणि पृथ्वीराज चौहानच्या दरबाराशी संबंधित असलेल्या चंदाबरदाईच्या पृथ्वीराज रासो या पुस्तकात त्याचा संदर्भ आहे. हा सिद्धांत मानतो की चौहान, गुजरातचे चालुक्य, परमार आणि प्रतिहार, जे त्यांचे वंशज अग्नी कुंडात शोधू शकतात, ते मूळ राजपूत आहेत.

क्षत्रियांकडून वंशाचा सिद्धांत

गौरी शंकर ओझा यांच्यामुळे लोकप्रियता मिळविलेल्या क्षत्रियांच्या वंशाच्या सिद्धांतानुसार, राजपूत हे ऐतिहासिक क्षत्रिय वंशाचे वंशज आहेत. पुराणातील ग्रंथ आणि क्षत्रिय घराण्यांची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी यांचा हवाला देऊन ओझा या प्रतिपादनाच्या समर्थनार्थ भक्कम पुरावे देतात. अनेक इतिहासकार या सिद्धांताशी सहमत आहेत.

ब्राह्मणांमधील उत्पत्तीचा सिद्धांत.

मजुमदार, आर.सी. एक सिद्धांत होता जो पुराव्यांद्वारे समर्थित होता. मूळ ब्राह्मण जातीत हिंदुश्चंद्र आणि गुर्जर प्रतिहार यांसारख्या व्यक्तींचा समावेश होतो असे त्यांचे मत होते.
दशरथ शर्मा यांच्या मते, बरीच राजपूत कुटुंबे मूळची ब्राह्मण कुटुंबे होती.
शर्मा दावा करतात की ब्राह्मण योद्धे बनले आणि अनिश्चित काळामुळे स्वतःला राजपूत म्हणू लागले.

तथापि, या कल्पनांमध्ये काही कमतरता होत्या. अगदी अलीकडील दृष्टिकोनातून, बी.डी.
चट्टोपाध्याय यांनी “प्रक्रियात्मक सिद्धांत” सुचवला, असे सांगून की राजपूतांनी अचानक केले नाही.
राजकारणात दिसतात; ते हळूहळू घडले. चट्टोपाध्याय यांनीही सिद्धांत स्वीकारला
राजपूत वंशाचे वाजवी स्पष्टीकरण म्हणून मिश्र मूळ.

मिश्र उत्पत्तीचा सिद्धांत

मिश्र उत्पत्तीच्या सिद्धांतानुसार, अनेक शक्तिशाली जमीन मालकी कुटुंबे कालांतराने स्वतःला राजपूत म्हणून संबोधू लागले. त्यांच्या स्थितीचे समर्थन करण्यासाठी त्यांनी हा बदल केला असण्याची शक्यता आहे. असे मानले जाते की राजपूत ओळख सध्याच्या सामाजिक आणि आर्थिक परिदृश्याच्या अनिश्चितता आणि अस्थिरतेची प्रतिक्रिया म्हणून स्वीकारली गेली होती.

परमार

ते राजपूत म्हणून ओळखले जात होते आणि त्यांनी माळवा प्रदेशावर राज्य केले होते, त्यांनी राष्ट्रकूटांचे मालक म्हणून काम केले होते. आम्ही त्यांच्या उत्पत्तीबद्दल अधिक माहिती शोधत आहोत. कृष्ण राज म्हणून प्रसिद्ध असलेले उपेंद्र हे पहिले ऐतिहासिक राजा होते आणि त्यांची राजधानी धार होती. उपेंद्रानंतर, सियाका दुसरा खरा संस्थापक म्हणून ओळखला जातो. हर्षोलाच्या ताम्रपटावरील शिलालेख त्याच्या कर्तृत्वाचे दर्शन घडवतो.

त्यानंतर मुंज आणि सिंधू राज सारख्या प्रसिद्ध सेनानींनी महत्त्वपूर्ण भूमिका पार पाडल्या. त्यांच्या राजांपैकी सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे राजा भोज.

राजा भोजा

राजा भोज हे त्याच्या विस्तृत ज्ञानासाठी आणि शिक्षणाच्या समर्थनासाठी प्रसिद्ध होते. त्यांनी समरंग सूत्रधार आणि पतंजलीच्या योगसूत्रावरील भाष्यासह 23 हून अधिक पुस्तके लिहिली. त्याच्या दरबारात धन पाल आणि उवता यांच्यासह सुमारे 500 विद्वान उपस्थित होते.

भोजपुरी शहराची स्थापना आणि अनेक मंदिरे बांधण्याचे श्रेय देखील त्यांना जाते, त्यापैकी एक सरस्वती मंदिर आहे. धार त्यांच्या कारकिर्दीत साहित्यिक आणि सांस्कृतिक आकर्षण केंद्र म्हणून समृद्ध झाले.

भोजाची शैक्षणिक कामगिरी, त्याच्या लष्करी पराक्रमापेक्षा, त्याचा वारसा परिभाषित करते. त्याच्या मृत्यूनंतर परमार सम्राटांची राजवट संपली.

चोल

शाही चोलांची स्थापना करण्याचे श्रेय विजयलयाला दिले जाते जेव्हा त्यांनी मुत्तराया प्रमुखाचा पाडाव केला आणि तंजोरची राजधानी केली. पुढच्या ओळीत, आदित्य चोलने त्याच्या नंतरच्या पल्लव सम्राटाचा पराभव केला.

 परंतक पहिले यांनी आदित्य चोलाचा पाडाव केला आणि पांड्य आणि राष्ट्रकूटांचा पराभव केला. राजराजा I च्या अंतर्गत, चोलांनी 985 मध्ये कमकुवत पांड्य, चेरस, म्हैसूर, उत्तर श्रीलंका आणि मालदीव बेटांचा पराभव करून पुन्हा सत्ता मिळविली.

संपूर्ण श्रीलंकेला जोडून आणि चेरा आणि पांड्यांवर अधिकार मिळवून, राजेंद्र प्रथमने चोल राजवंशाची सत्ता वाढवली. तो त्याच्या आग्नेय आशियाई मोहिमांसाठी प्रसिद्ध आहे आणि त्याच्या सैन्याने गंगा नदीही पार केली.

दक्षिण भारतावर चोल राजवंशाचा कायमचा ठसा आहे, जो इ.स.च्या नवव्या ते तेराव्या शतकापर्यंत वाढला. राजराजा चोल I आणि त्याचा मुलगा राजेंद्र चोल I यांच्या नेतृत्वाखाली चोल राजवंश आपल्या शिखरावर पोहोचला, ज्यांनी आताचे तामिळनाडू, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक, केरळ आणि उत्तर श्रीलंका या भागांवर साम्राज्याचा विस्तार केला.

चोल, जे त्यांच्या मजबूत नौदल सामर्थ्यासाठी आणि व्यावसायिक कनेक्शनसाठी प्रसिद्ध होते, त्यांनी मोठ्या प्रमाणात सागरी व्यापार केला आणि आग्नेय आशियातील देशांशी राजनैतिक संबंध विकसित केले.
तंजावरमधील बृहदेश्वर मंदिरासारखी प्रसिद्ध मंदिरे त्यांच्या स्थापत्यकौशल्याचा दाखला म्हणून काम करतात आणि त्यांचे सांस्कृतिक योगदान त्यांच्या साहित्य आणि कलेच्या संरक्षणाद्वारे प्रदर्शित केले जाते, ज्यात प्रसिद्ध चोल कांस्य शिल्पांचा समावेश आहे.

राजेंद्र III च्या शासनानंतर चोलांचा ऱ्हास सुरू झाला आणि त्याचा शेवट झाला त्यांच्या प्रतिष्ठित घराण्यातील.

या भागातील दीर्घकाळ चालणाऱ्या शासक कुटुंबांपैकी एक म्हणजे चोल राजवंश, ज्याने नवव्या ते तेराव्या शतकापर्यंत दक्षिण भारताच्या मोठ्या भागावर राज्य केले. सम्राट राजराजा चोल पहिला आणि त्याचा उत्तराधिकारी राजेंद्र चोल पहिला यांच्या नेतृत्वाखाली चोल राजवंश आपल्या शिखरावर पोहोचला. चोल, जे त्यांच्या उल्लेखनीय नौदल पराक्रमासाठी प्रसिद्ध होते, विशाल व्यापारी मार्ग, प्रभावी प्रशासन , कला आणि स्थापत्यकलेचे उत्कट समर्थन यासाठी प्रसिद्ध होते. त्यांनी दक्षिण भारताच्या इतिहासावर कायमची छाप सोडली.

विशेष म्हणजे दक्षिणपूर्व आशियामध्ये तमिळ संस्कृती आणि हिंदू धर्माचा प्रसार करण्यासाठी चोल आवश्यक होते. आधुनिक काळातील तामिळनाडू, केरळ, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक आणि श्रीलंका हे सर्व त्यांच्या प्रचंड साम्राज्याचा भाग होते. दक्षिण भारतातील राजकीय वातावरण, सांस्कृतिक वारसा आणि स्थापत्यशास्त्रातील चमत्कारांमध्ये चोलांचे योगदान त्यांचा चिरस्थायी प्रभाव दर्शविते.

चोल प्रशासन

सम्राट चोल प्रशासनाच्या प्रमुखपदी तैनात होता. मंडलम, ज्याचे पुढे वलनाडू, वलनाडूचे नाडू आणि नाडू हे गावांमध्ये विभागले गेले होते, हे साम्राज्याच्या संघटनात्मक पदानुक्रमाचा भाग होते. विशेष म्हणजे, स्थानिक सरकारला काही स्वायत्तता लाभली होती.

को, पेरुमल, अदिगल आणि को-कोन्माई कोंडन यासह चोल शिलालेखांमध्ये राजाला अनेक उपाधींनी संबोधले जाते, जे शासकांचे शासक म्हणून त्याचे उच्च स्थान दर्शविते. राजाची तुलना देवतेशी करणे सामान्य होते. चोल शिलालेखांमध्ये राजाला एक आनंददायी शारीरिक स्वरूप असल्याचे वर्णन केले आहे, जे त्याला कलांचे एकनिष्ठ संरक्षक आणि एक भयंकर योद्धा देखील दर्शवतात.

चोलांचा संरक्षक म्हणून विचार केला जात असे; मार्को पोलोने अंत्यसंस्कारासाठी एक असामान्य प्रथा देखील प्रस्तावित केली: राजाचा अंगरक्षक जेव्हा राजा मरण पावला तेव्हा तो आत्मदहन करेल. हे चोल राजाने प्रेरित केलेले महान आदर आणि निष्ठा दर्शवते आणि राजकारण आणि जनमतावर त्यांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव अधोरेखित करते.

चोल राजेशाही सिद्धांत काय होता

त्यांचे विधी आणि कथित वंश बघून चोल राजसत्तेचा सिद्धांत समजून घेणे शक्य आहे.
चोलांनी सूर्यवंश वंशातील असल्याचा दावा केला, हा दावा तिरुवलंगगड तांबे शिलालेख आणि अनबिल प्लेट शिलालेखावर सापडलेल्या राजाच्या वंशावळीचा तपशील देणाऱ्या शिलालेखांद्वारे समर्थित आहे.

चोल, जे स्वतःला क्षत्रिय म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या योद्धा वर्गाचे सदस्य मानत होते, त्यांनी त्यांची वैधता सिद्ध करण्यासाठी विविध रणनीती वापरल्या. त्यांनी हिरण्यगर्भ यज्ञासारखे विधी केले, जे त्यांच्या उदात्त वंशाचे प्रतीकात्मक पुष्टीकरण आणि शासक म्हणून त्यांचे स्थान पुन्हा पुष्टी करणारे होते. सुप्रसिद्ध सूर्यवंशाच्या वंशजांना सांस्कृतिक आणि धार्मिक पार्श्वभूमी असल्याचा दावा करून, या चालीरीतींनी चोल राजेशाही सिद्धांताचे समर्थन करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

विस्तृत प्रशासन यंत्रणा

ऐतिहासिक नोंदी चोलांच्या किचकट प्रशासकीय यंत्रणेचे प्रदर्शन करतात.
एक स्पष्ट नोकरशाही तयार झाली आणि त्याच्या सुरुवातीच्या वाढीचे श्रेय राजा राज यांना दिले जाते. ही प्रशासकीय चौकट कुलोत्तुंगा I च्या शासनापर्यंत कायम होती.

पेरुंडनम नावाच्या या प्रणालीमध्ये एका उच्च अधिकाऱ्याने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली होती. खालच्या दर्जाचे अधिकारी किंवा सेरुंदनम हे देखील प्रशासकीय रचनेसाठी आवश्यक होते आणि त्याला पूरक होते. उपरोक्त पुरावे चोलांचे सुसंरचित प्रशासन फ्रेमवर्कचे समर्पण अधोरेखित करतात, त्यांच्या प्रशासनाच्या कार्यक्षम कार्यासाठी जबाबदार अधिकाऱ्यांची श्रेणीबद्ध संरचना प्रदर्शित करतात.

विस्तृत लष्करी प्रशासन

लढाईत असताना चोलांनी सर्वसमावेशक लष्करी सरकार कायम ठेवले.
पायदळ, घोडदळ, नौदल आणि हत्तींच्या तुकड्यांसह एक उभे सैन्य होते ज्याची काळजीपूर्वक देखभाल केली जात होती. अंदाजे सत्तर रेजिमेंट त्यांच्या सशस्त्र दलांचा आकार आणि कॉन्फिगरेशन दाखवून ऐतिहासिकदृष्ट्या अस्तित्वात असल्याचे ज्ञात आहे.

चोल सैन्यामध्ये, निष्ठा खोलवर रुजलेली होती, ज्यामध्ये समर्पित सैनिकांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली होती. वलयकर या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या विशेष सैन्याने राजाच्या संरक्षणाखाली एक क्लोज-निट युनिट तयार केले. कडगाम नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या लष्करी छावणीचा उल्लेख आहे, जो चोल लष्करी ऑपरेशन्सच्या पायाभूत सुविधा आणि धोरणात्मक नियोजनावर प्रकाश टाकतो.

सैन्याची रचना आणि अंगरक्षकांचे कार्य स्पष्ट करणाऱ्या सर्वसमावेशक कथनांनी चोल लष्करी ऑपरेशन्सच्या परिश्रमपूर्वक नियोजनावर प्रकाश टाकला. विशेष म्हणजे नौदलाचे सामरिक महत्त्व ओळखून चोलांनी याकडे विशेष लक्ष दिले. लष्करी व्यवस्थापनाचा हा कसून दृष्टीकोन चोलांचे एक मजबूत आणि कार्यक्षम संरक्षण प्रणाली टिकवून ठेवण्याचे समर्पण दर्शवितो.

जमीन महसूल प्रणाली

चोल काळात, एक सुव्यवस्थित जमीन महसूल व्यवस्था अस्तित्वात होती, ज्याचे देखरेख पुरावुवारीथिनाइकल्लम जमीन महसूल विभाग करत असे.

वेगवेगळ्या जमिनीचे प्रकार ओळखले गेले आणि काळजीपूर्वक सर्वेक्षण केले गेले, परिणामी मूल्यांकनासाठी वर्गीकरण झाले. चोल शिलालेखांमध्ये या भूमी वर्गांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे.
“कदमाई” म्हणून ओळखले जाणारे जमीन महसूल सामान्यतः उत्पादनाच्या एक तृतीयांश इतके होते.

चोलांनी एक विशाल कर संकलन प्रणाली स्थापन केली ज्यामध्ये सुमारे 400 विविध प्रकारचे जमीन कर समाविष्ट होते. चोलांच्या नोंदींमध्ये आढळलेल्या करांचे दोन मुख्य प्रकार म्हणजे कडमाई, जे जमीन महसुलाचे प्रतिनिधित्व करते आणि वेट्टी, जे रोख ऐवजी सक्तीच्या मजुरी म्हणून गोळा केले जात होते.
या व्यतिरिक्त, अनेक क्रियाकलापांवर शुल्क आकारले जात होते, ज्यात घरे खारवणे, शिडीने पाम झाडावर चढणे आणि वारसाहक्काद्वारे कौटुंबिक मालमत्ता संपादन करणे समाविष्ट आहे. या व्यतिरिक्त व्यावसायिक करही आकारण्यात आले.

जमीन महसूल आणि कर आकारणीच्या या जटिल व्यवस्थेने चोलांनी त्यांच्या संपूर्ण शासनकाळात आर्थिक बाबी काळजीपूर्वक हाताळल्याचं दाखवून दिलं.

जमिनीची श्रेणी	वर्णन
वेलणवगाई	ब्राह्मणांना सोडून इतर शेतकरी मालकांची जमीन
ब्रह्मदेय	ब्राह्मणांना भूमी भेट दिलेली
शलभोग	शाळेच्या देखभालीसाठी दिलेली जमीन
देवदना, तिरुनमत्तुक्कानी	मंदिरांना जमीन भेट दिलेली
पल्लीछंदम	जैन संस्थेला जमीन दान केलेली

चोल राज्याच्या संघटनात्मक रचनेमध्ये राज्याचे मंडलममध्ये विभाजन होते, जे नंतर वलनाडू आणि नाडूमध्ये विभागले गेले. राजेशाही राजपुत्र मंडलांचे प्रभारी होते; पेरियानत्तर वरनाडूचे प्रभारी होते, तर नट्टर हे नाडूचे प्रभारी होते.

शहराच्या प्रशासनासाठी एक अनोखी व्यवस्था होती, ज्याचा प्रभारी नगरत्तर होता.
दुसरीकडे, नाडू, अनेक गावांमध्ये विभागले गेले होते, प्रत्येकाची स्वतःची वेगळी प्रशासकीय रचना होती जी प्रादेशिक स्वायत्ततेला परवानगी देते. उर, सभा आणि महासभा अशा तीन प्रकारात गावांची विभागणी करण्यात आली. सभा आणि महासभेतील गावे प्रामुख्याने ब्राह्मणवादी होती.

गाव 30 प्रभागांमध्ये विभागले गेले होते, त्यापैकी प्रत्येकामध्ये एकूण 30 सदस्यांसाठी एक नियुक्त प्रतिनिधी होता. या व्यक्तींनी विविध प्रशासकीय जबाबदाऱ्या सांभाळणाऱ्या प्रत्येकी पाच सदस्यांसह सहा समित्या किंवा वरियम तयार केल्या. चोल काळातील या विस्तृत ग्राम प्रशासन व्यवस्थेची तपशीलवार माहिती उत्तरमेरूर शिलालेखात आढळते.

सभेचा सदस्य कोण असू शकतो? उत्तरामेरूर शिलालेख खालील गोष्टी सांगतो

सभेचे सदस्य होऊ इच्छिणाऱ्या सर्वांनी जमिनीचे मालक असावेत ज्यातून जमीन महसूल गोळा केला जातो.
त्यांना स्वतःचे घर असावे.
ते 35 ते 70 वयोगटातील असावेत.
त्यांना वेदांची माहिती असली पाहिजे.
ते विश्वसनीय आणि प्रशासकीय समस्यांबद्दल जाणकार असले पाहिजेत.
एखाद्या व्यक्तीने मागील तीन वर्षांत कोणत्याही समितीवर काम केले असेल तर ती दुसऱ्या समितीमध्ये सामील होण्यास पात्र नाही.
ज्यांनी आपली खाती भरलेली नाहीत त्यांना किंवा त्यांच्या नातेवाईकांना निवडणूक लढवता येणार नाही.

चोल राज्याचे स्वरूप

चोल राज्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल इतिहासकारांच्या विविध दृष्टिकोनांमुळे भिन्न समजुती निर्माण झाल्या आहेत. पी.बी. महालिंगम, नीलकंठ शास्त्री आणि मिनाक्षी यांसारख्या शिक्षणतज्ञांनी समर्थित असलेला एक व्यापक समज, चोल राज्याचे वर्णन केंद्रीकृत राजेशाही म्हणून करते. त्याला नीलकंठ शास्त्री यांनी विशेषत: केंद्रीकृत मॉडेल म्हटले होते.

परंतु 1980 मध्ये प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या “शेतकरी राज्य आणि समाज” या पुस्तकात बर्टन स्टीन यांनी या केंद्रीकृत दृष्टिकोनावर टीका केली आणि विभागीय राज्य मॉडेल मांडले. स्टाईनच्या दृष्टीने एक खंडित राज्य राजकीय आणि धार्मिक सार्वभौमत्व दोन्ही प्रदर्शित करते. राजा राज्याच्या मध्यवर्ती प्रदेशावर थेट शासन करत असताना, परिघीय भागात ब्राह्मण आणि प्रबळ शेतकरी यांचे सहकार्य दिसते, ज्यामुळे केवळ प्रमुख स्थानांवर केंद्रीकरण होते.

दुसरीकडे, ब्राह्मण आणि शेतकरी यांच्यातील युतीच्या विरोधात युक्तिवाद करणाऱ्या जपानच्या प्रोफेसर नोबोरू कारासिमा यांनी खंडित राज्य सिद्धांत नाकारला होता. विधी सार्वभौमत्व स्पष्ट करण्यात स्टीनच्या अनाठायीपणाबद्दल त्यांनी टीका केली आणि शेतकरी वर्गाच्या विविधतेवर प्रकाश टाकला.

डी. एन. झा यांनी सामंतवादी मॉडेल वापरून दक्षिण भारताच्या इतिहासाचा पर्यायी अर्थ लावला.

इतिहासकार जॉर्ज स्पेन्सर यांनी चोल राज्य एक “लूट राज्य” असल्याची कल्पना मांडली आणि लुटीची कल्पना एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणून सादर केली.

या भिन्न दृष्टीकोनांचा विचार करता, चोल राज्याच्या स्वरूपाविषयी निश्चित निष्कर्षापर्यंत पोहोचणे अद्याप कठीण आहे.

चोलांचे सामाजिक-आर्थिक जीवन

चोल युगातील प्रबळ समाजरचनेचा पाया जातिव्यवस्था ही होती. परियार किंवा अस्पृश्यांची स्थिती भयावह होती, तर ब्राह्मण आणि क्षत्रियांना विशेष सवलती मिळत होत्या. जरी लक्षणीय नसले तरी शूद्रांमध्ये काही सुधारणा दिसल्या, विशेषतः जमीनधारकांसाठी.

चोल समाजाचे वलंगाई आणि इडंगाईमध्ये विभक्त होणे हे त्यांच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक होते. शेतकऱ्यांनी डाव्या हाताचा गट, इडंगाई आणि कारागीर आणि कारागीरांनी वलंगाई किंवा उजव्या हाताचा गट बनवला. या दोन गटांनी सुरुवातीला एकत्र काम केले, परंतु अखेरीस त्यांच्यात तणाव निर्माण झाला.

ब्राह्मणांना जमीन अनुदान आणि राजेशाही समर्थन मिळाले, ज्यामुळे त्यांची सामाजिक स्थिती सुधारली, विशेषत: मंदिरांच्या विस्तारामुळे. तथापि, देवदासी प्रथा आणि सती प्रथांद्वारे दाखवल्याप्रमाणे, स्त्रियांच्या परिस्थितीत लक्षणीय सुधारणा झाली नाही.

या काळात शैव धर्म हा सर्वात लोकप्रिय धर्म बनला. राजकारण, अर्थव्यवस्था, शिक्षण आणि समाजावर मंदिरांचा वाढता प्रभाव हा एक मनोरंजक पैलू होता. चोलांच्या जीवनातील अनेक पैलूंमध्ये मंदिरे महत्त्वाची होती, जी सामाजिक, धार्मिक आणि आर्थिक घटकांमधील जटिल परस्परसंवादाचे प्रतिनिधित्व करतात.

मंदिर अर्थव्यवस्था

चोल सभ्यतेच्या आर्थिक रचनेचे वर्णन करण्यासाठी डीएन जाह यांनी प्रथम “टेम्पल इकॉनॉमी” हा शब्द वापरला. सिंचन प्रकल्पांच्या स्थापनेद्वारे आणि शेतीयोग्य जमिनीच्या विस्ताराद्वारे, मंदिरे कृषी अर्थव्यवस्थेच्या वाढीसाठी महत्त्वपूर्ण ठरली. त्यांनी हस्तकला आणि इतर कलात्मक प्रयत्नांना समर्थन दिले, व्यवसायिकांना कर्जाची व्यवस्था करून आर्थिक मध्यस्थ म्हणून काम केले आणि बाजारपेठांच्या वाढीसाठी ते महत्त्वपूर्ण होते – त्यांनी शहरी केंद्रांच्या उदयास मदत करणारे बाजार केंद्र म्हणूनही काम केले.

चोल अर्थव्यवस्थेत मंदिरांना त्यांच्या विविध योगदानांमुळे चांगली प्रतिष्ठा मिळाली, ज्यामुळे त्यांना एक सकारात्मक वर्ण मिळाला. ते केवळ अर्थव्यवस्थेतील महत्त्वाचे अभिनेतेच नव्हते तर व्यापार-संबंधित प्रयत्नांना पुढे नेण्यातही त्यांची भूमिका होती.

मंदिरे बाजारपेठ म्हणून काम करतात, व्यापार आणि व्यवसायाला प्रोत्साहन देतात ज्यामुळे त्यांच्या सभोवतालच्या शहरी भागांच्या विकासास चालना मिळते. त्यांनी चोल अर्थव्यवस्थेत मोठी भूमिका बजावली आणि आर्थिक क्रियाकलापांसाठी ते आवश्यक होते. शेतीतील त्यांच्या योगदानासाठी सुप्रसिद्ध असण्याबरोबरच, चोलांनी उद्योग आणि हस्तकला यांच्या वाढीसाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

मंदिराच्या अर्थव्यवस्थेची कल्पना मूलत: शेतीच्या वाढीपासून व्यापाराला प्रोत्साहन आणि हस्तकला आणि उद्योगांच्या निर्मितीपर्यंत चोल सभ्यतेच्या आर्थिक वातावरणावर प्रभाव टाकण्यात मंदिरांच्या विविध आणि महत्त्वपूर्ण भूमिकांचा समावेश करते.

हस्तकला आणि उद्योग

चोल युग त्याच्या भरभराटीच्या कापड उद्योगासाठी ओळखले गेले, कांची हे रेशीम विणकामाचे प्रमुख केंद्र बनले. या काळात, धातूकामांचीही भरभराट झाली आणि विविध प्रकारच्या नाण्यांची निर्मिती झाली, त्यापैकी एक प्रसिद्ध काशू होता.

चोल सभ्यतेने चीन, आग्नेय आशिया आणि अरेबियासह आपल्या सीमेबाहेरील राष्ट्रांशी मजबूत व्यापारी संबंध राखले. उल्लेखनीय म्हणजे, अरबी घोड्यांच्या लक्षणीय आयातीद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे, बाह्य जगाशी नियमित संवाद होता.

नागराम, जे विविध व्यापारांसाठी अद्वितीय होते, हे चोल सभ्यतेतील सुस्थापित अंतर्गत व्यापाराचे लक्षण होते. सलिया नागराम कापड व्यापाराशी, शंकर पाडी नागराम तेलाशी संबंधित कामांशी आणि परगमग्राम हे समुद्री व्यापाराशी संबंधित आहेत.

स्वायत्त म्हणून कार्यरत असलेल्या या आर्थिक परिदृश्यात गिल्ड्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली
कॉर्पोरेट संस्था समान हस्तकला. श्रेनिस आणि पुगास म्हणून संदर्भित,
हे गिल्ड, जसे की ‘अय्यावोले’ (ज्याला “आयहोलचे 500 स्वामी” असेही म्हणतात),
दक्षिण भारताच्या पलीकडे त्यांचा प्रभाव वाढवला. गिल्डचे दोन वेगळे प्रकार उदयास आले
या काळात: ‘अय्यावोले’ आणि ‘मणि व्याकरण.’ याव्यतिरिक्त, व्यापार संघ ओळखले जातात
अंजुवन्नम विकसित होत असताना, व्यापार आणि व्यापाराच्या महत्त्वावर जोर देण्यात आला
चोल युग.

चोलांची सांस्कृतिक कामगिरी

वास्तुकला

द्रविड वास्तुकलेची सुरुवात पल्लव काळात झाली, चोल युगात जेव्हा द्रविडीयन मंदिरे होती तेव्हा परिपक्वता शिखरावर पोहोचली मोठ्या प्रमाणावर विकसित. ही मंदिरे विशिष्ट वैशिष्ट्ये प्रदर्शित करतात:

विमान: विमान, एक पिरॅमिड-आकाराचा टॉवर, एक जटिल रचना दर्शवितो.
तटबंदी: मंदिरे अनेकदा तटबंदीत असत.
मंडप: असंख्य असेंब्ली हॉल किंवा मंडप हे अविभाज्य घटक होते.
गोपुरम: गोपुरम म्हणून ओळखले जाणारे प्रवेशद्वार भव्य आणि आकर्षक होते.
मंदिर टाकी: मंदिरांमध्ये मंदिराच्या टाकीसाठी नियुक्त क्षेत्र समाविष्ट होते.
देवालय: देवालय नावाच्या उपकंपनी मंदिरांनी मंदिर परिसर सुशोभित केला.
वाहन: वाहन, जसे की नंदी, देवतेचे प्रतीक आहे.
गर्भगृह: आतील गर्भगृह, किंवा गर्भगृह, प्राथमिक देवता ठेवतात.
प्रदक्षिणा पथ: मंदिरांनी प्रदक्षिणा मार्ग समाविष्ट केला आहे.
सजावट: द्रविड वास्तुकलामध्ये द्वारपालांसह सुशोभित भिंती आणि शिल्पे आहेत.

काही द्रविड मंदिरांमध्ये द्वारपाल देखील होते. प्राथमिक रचना होती
मूल प्रसाद म्हणून ओळखले जाते, तर उपकंपनी संरचना देवालय म्हणून ओळखल्या जात होत्या. द
अंतराला गर्भगृह आणि मंडप यांच्यातील जोडणारा दुवा म्हणून काम केले.
चोल मंदिरांची उदाहरणे विविध टप्प्यांवर उत्क्रांती दर्शवतात:

प्राचीन मंदिरे: नार्थमलाई येथील विजयालय चोलेश्वर मंदिर हे पल्लवांशी जोडलेले आहे आणि ते एक सुरुवातीचे मंदिर होते.

प्रौढ मंदिरे: तंजावरमधील बृहदेश्वर मंदिर हे उत्तम विकसित चोल मंदिराचे एक उत्तम उदाहरण आहे.

उशीरा मंदिरे: दारासुरममधील ऐरावतेश्वर मंदिर हे एका उशीरा चोल मंदिराचे एक उदाहरण आहे. एकत्रितपणे, ही मंदिरे द्रविड वास्तुकलेचा विकास आणि विशिष्ट गुण दर्शवतात, जी चोल युगात शिखरावर पोहोचली होती.

शिल्प आणि साहित्य

चोल त्यांच्या भव्य कांस्य शिल्पांसाठी प्रसिद्ध झाले, त्यापैकी एक प्रसिद्ध नटराज शिल्प आहे. नटराज हे भारतीय तत्त्वज्ञानाचा आत्मा टिपणारे एक सखोल चित्रण आहे.

चोल युगात चित्रकला तसेच शिल्पकलेमध्ये विशेषत: मंदिराच्या भिंतींवर लक्षणीय प्रगती झाली. चोल हे तमिळ आणि संस्कृत साहित्यातील त्यांच्या योगदानासाठी प्रसिद्ध होते.

चोल काळातील प्रमुख साहित्यिक रचनांमध्ये “सिबका सिंदमणी” या प्राचीन चोल साहित्यकृतीचा समावेश आहे. कंबन यांनीही यावेळी त्यांच्या तामिळ रामायणात मोठे साहित्यिक योगदान दिले. प्रख्यात विद्वान जयगोंदर यांनी लिहिलेल्या “कलिंगटुपर्णी” ने युगाच्या समृद्ध साहित्यिक सिद्धांतात भर घातली.

कुट्टन आणि पुगलेंडी सारखे चोल दरबाराशी जोडलेले शिक्षणतज्ञ हे विपुल लेखक होते ज्यांनी मोठ्या प्रमाणावर काम केले. या काळात लक्षणीय साहित्यिक प्रगती झाली आणि शैव धर्म आणि तमिळ भक्ती परंपरा हे प्रमुख विषय राहिले.

संस्कृत साहित्यातील त्यांच्या योगदानासाठी प्रसिद्ध असण्याबरोबरच तमिळ भक्ती परंपरेला चालना देण्यात चोलांचे महत्त्वपूर्ण योगदान होते. अशाप्रकारे, चोल काळ हा भारतीय इतिहासातील एक उल्लेखनीय काळ म्हणून स्मरणात ठेवला जातो, ज्यात साहित्य, चित्रकला आणि शिल्पकलेतील नवकल्पनांनी चिन्हांकित केले होते जे त्या काळातील बौद्धिक आणि सांस्कृतिक चैतन्य मिळवतात.

पांड्या

संगम काळात, पांड्यांचा प्रभाव होता, परंतु कलभ्र युगात त्यांची संख्या कमी झाली. तामिळ क्लासिक्समध्ये मदुराईचा नेहमीच कुडाल म्हणून उल्लेख केला जातो.
वैगई नदीच्या पात्रात सापडलेल्या शिलालेखानुसार, पंड्या घराण्याचे पुनरुत्थान इसवी सन सातव्या शतकात झाले, विशेषतः अरिकेसरी मारवर्मनच्या राजवटीत.

चोलांनी पांड्यांसाठी धोका निर्माण केला, ज्यामुळे त्यांची शक्ती कमी झाली. 13व्या शतकात चोल राजवंशाच्या ऱ्हासानंतर, पांड्यांनी उल्लेखनीय पुनरागमन केले आणि ते तामिळ भूमीतील सर्वात प्रभावशाली राजवंशांपैकी एक बनले. मार्को पोलोने तेराव्या शतकात आपल्या भेटीदरम्यान पांड्यांचे सामर्थ्य ओळखले, जेव्हा सुंदर पांड्या, कुलशेखर आणि वीर पांड्या यासारख्या व्यक्ती अधिक प्रसिद्ध होत होत्या.

तथापि, अलाउद्दीन खिलजीच्या काळात मलिक काफूरने केलेल्या आक्रमणामुळे पांड्यांना मोठा धक्का बसला, परिणामी त्यांच्या प्रदेशांची लूट झाली आणि त्यांच्या संपूर्ण अधोगतीला हातभार लागला. या अडचणींना न जुमानता, पांड्यांनी त्यांच्या ऐतिहासिक ओडिसी दरम्यान तामिळ संस्कृती टिकवून ठेवण्यासाठी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

पूर्व आणि मुख्य परीक्षा : Buy History NCERT 11^th class by R.S.Sharma for UPSC

इतिहास पर्यायी विषय : Buy A History of Ancient And Early Medieval India : From the Stone Age to the 12th Century By Upinder Singh

<< Previous

Next >>

Inline image credit :- wikimedia Commons license

Featured Image Credit and License :-

This image was first published on Flickr. Original image by Jean-Pierre Dalbera. The copyright holder has published this content under the following license: Creative Commons Attribution. This license lets others distribute, remix, tweak, and build upon your work, even commercially, as long as they credit you for the original creation. When republishing on the web a hyperlink back to the original content source URL must be included. Please note that content linked from this page may have different licensing terms